<p><i><strong>Por Amílcar Nani</strong></i></p><p>Mediante el ingreso del proyecto de ordenanza titulado “Imposición del nombre “Plaza AMnuel Almeida” a la actual Plaza Colón”, el concejal del partido vecinalista Gualeguaychú Entre Todos introdujo el cambio de denominación al espacio público ubicado en plena Costanera, frente a los Galpones del Puerto.</p><p>El objetivo es homenajear el legado del docente, arqueólogo y uno de los mayores divulgadores científicos que tuvo la ciudad durante el siglo XX, Manuel Almeida, y la necesidad de seguir glorificando la figura del conquistador y esclavista del siglo XV Cristóbal Colón.&nbsp;</p><p>“Este jueves, el proyecto pasó a comisiones, así que se va a empezar a tratar la semana que viene. Es una iniciativa mía, y por supuesto que me comuniqué con la familia Almeida para pedirles autorización”, contó a <i><strong>Ahora ElDía</strong></i> el edil Luis Castillo.&nbsp;</p><p>“Este cambio de nombre es totalmente simbólico. Todo surgió cuando me llegó un viejo pedido para cambiar el nombre de la plaza Colón por el de Pueblo Originarios. Pero esto quedó en la nada. Me pareció una iniciativa buena, pero me parece medio genérico el nombre Pueblos Originarios. Entonces me sugirieron que sería un buen homenaje a su legado rebautizarla como Manuel Almeida”, ahondó en el tema.&nbsp;</p><p>Al mismo tiempo, Castillo hizo referencia a la necesidad de hacer un revisionismo histórico sobre la figura de Cristóbal Colón: “Creo que no cabe ninguna duda es que vino buscando oro pero encontró mano de obra y se transformó en el esclavizador número 1 de la época. Tan así que la reina Isabel lo manda con una tarea evangelizadora porque eran los Reyes Católicos, pero cuando se entera sobre las atrocidades que estaba haciendo es cuando le saca los títulos y los soportes, y es por eso que muere en la miseria y condenado por los reyes por esclavista. Por supuesto, después vinieron sujetos muchos peores como Hernán Cortés y los esclavizadores de México. Pero este fue el primero que se dio cuenta que había una ganancia en la mano de obra esclava. Lo que pasa es que nos vendieron un cuento tan lindo que durante 500 años nos vendieron el nombre Colón como uno para homenajear cualquier cosa, yan así que hasta hace un par de años seguíamos festejando el Día de la Raza”.&nbsp;</p><p>Finalmente, el concejal del vecinalismo se refirió a uno de los legados más importantes de Almeida en Gualeguaychú: “El Museo Almeida de Gualeguaychú es una de las joyas que tenemos en Gualeguaychú, y es el legado más grande que nos pudo dejar el profesor Almeida. Hoy en día, turistas y escuelas están recorriendo las instalaciones e instruyéndose sobre el pasado cultural y natural de Gualeguaychú”.</p><p><strong>Manuel Almeida: una referencia para la ciencia en Gualeguaychú</strong></p><p>Nació el 4 de diciembre de 1915, y en 1944 se casó con Susana Jurado y comenzó a construir su familia, pero también su legado. Egresó de la Enova, fue docente de escuelas primarias durante 20 años, de los cuales 14 los pasó siendo director de la Escuela Nº177. También enseñó Biología, Física y Actividades Prácticas en diferentes colegios secundarios.</p><p>En el estrato terciario, fue docente en la cátedra de Paleontología en el “Sedes Sapientiae” y titular de Prehistoria General y Arqueología en el Departamento de Historia del mismo Instituto.</p><p>Pero además, fue un prestigioso investigador que logró recuperar y clasificar más de 8.000 piezas (cerámicas, puntas de flecha, lanzas, arpones, etc.) pertenecientes a los pueblos originarios que habitaron la zona (Chanás y Guaraníes), actualmente reunidos en el Museo Almeida, que abrió en 1992.</p><p>Además, fue integrante de la Comisión de Estudios Hechos Históricos que editó el libre “De Gualeguaychú y su Historia”.</p><p>Entre los premios y distinciones que recibió a lo largo de su vida, se destacan el concedido en 1991 por la Municipalidad de Gualeguaychú al “Mérito a la Investigación Histórica y Arqueológica”; el premio Gente de Letras, en 1993; fue Ciudadano Ilustre en 1997 y recibió la Medalla del Honorable Cámara de Senadores de la provincia de Entre Ríos.</p><p>Manuelo Almeida murió a los 88 años en la ciudad de Gualeguaychú el 26 de julio de 2004, dejando un legado imborrable que forma parte de la identidad de nuestra ciudad, y que sería justo y noble rebautizar con su nombre la plaza que actualmente es conocida para reconocer al primer esclavista que pisó el continente americano.</p><p>&nbsp;</p>

Buscan cambiar el nombre de la plaza Colón: la intención es que se llame Manuel Almeida

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>Es quizás inevitable en nuestro actual mundo de urgencias y falsas necesidades, que la palabra imprescindible se asocie invariablemente al mundo laboral. A lo competitivo dentro de ese universo de engranajes que anticipara Charles Chaplin en Tiempos modernos. Somos todos piezas desechables dentro de una maquinaria invisible en la que el sometimiento es muchas veces más importante que el conocimiento o la aptitud. Siempre habrá quien pueda hacerlo mejor o, al menos, más barato. O sin quejarse ni cuestionar nada. Un simple intercambio cuasi mercantil, capacidad por obsecuencia. Estas son las reglas, o se acatan o estás fuera. No se discute. El poder no se discute. Poder que puede ejercerse desde lo económico o lo social. O ambos. En la casa de Gran hermano lo que importa es la casa, no quienes la habiten.&nbsp;</p><p>Cuando una persona deja un lugar (en una empresa, en una pareja, en un gobierno, cito estos ejemplos para poner énfasis en lo innecesario del contexto) ese lugar, de algún modo, cambia. Nada deja de funcionar porque no estemos más, eso está claro, pero funcionará distinto. Mejor, peor, es solo una cuestión de perspectiva, pero, sin dudas, algo cambiará. Eso nos convierte no en imprescindibles sino en insustituibles. Aunque algunos diccionarios aseguren que estos términos puedan ser utilizados como sinónimos, no lo son. Que una empresa, un club o nuestra pareja anterior nos reemplace por otro u otra nos habla de nuestra prescindibilidad (A rey muerto, rey puesto, gritaban los vasallos) pero el hecho de que cada uno sea único nos hace insustituibles. Nadie es igual a otro. Cada persona es única. Cada padre, cada madre, cada hermano, cada amigo, cada hijo, cada mascota es única.</p><p>Reemplazar&nbsp; es ocupar un lugar en el que estaba otro, pero de ningún modo es ser ese otro. Si determinados sitios da lo mismo quién lo ocupe, lo prescindible quizás sea ese sitio.</p><p>En política sucede algo similar. La neroniana imagen —o ingenuo pensamiento— de que quien ocupa un determinado lugar de poder es irreemplazable a costa del caos emergente de su ausencia habla solo de egolatrías que no pocas veces provocan dolorosas divisiones en una sociedad que precisa —como toda sociedad— de todos y cada uno de sus ciudadanos con el objetivo común del bienestar general, como reza nuestra carta magna.&nbsp;</p><p>Aceptar como natural que se nos reemplace como si de repuestos se tratase es tan malo como creer que después de nosotros solo puede haber desconcierto y angustia producto de nuestro alejamiento. Tal vez el secreto sea saber cuál es nuestro lugar, nuestro momento, nuestro&nbsp; rol. Tal vez, sea bueno releer al poeta Jean Cocteau cuando afirmaba: “Yo sé que la poesía es imprescindible, pero no sé para qué”. ¿Y nosotros?</p><p>Puede ser doloroso a nuestro ego darnos cuenta de que, muchas veces, nuestro mejor puesto en un evento deportivo, por ejemplo, quizás sea ocupando un lugar en las tribunas.</p><p><i><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>

El vasto universo de los imprescindibles

<p>La convocatoria fue este mediodía en 25 de Mayo y Rocamora, donde con el correr de los minutos se dieron cita numerosas agrupaciones políticas y sociales, como la Juventud Peronista, La Cámpora, Barrios de Pie, la Federación Nacional Territorial (FeNaT) &nbsp;el Partido Federación Comunista y el MTS, entre otras.</p><div class="raw-html-embed"><blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/tv/CiAm5tbLyyv/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"><div style="padding:16px;"> <a href="https://www.instagram.com/tv/CiAm5tbLyyv/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" background:#FFFFFF; line-height:0; padding:0 0; text-align:center; text-decoration:none; width:100%;" target="_blank"> <div style=" display: flex; flex-direction: row; align-items: center;"> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 40px; margin-right: 14px; width: 40px;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 100px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 60px;"></div></div></div><div style="padding: 19% 0;"></div> <div style="display:block; height:50px; margin:0 auto 12px; width:50px;"><svg width="50px" height="50px" viewBox="0 0 60 60" version="1.1" xmlns="https://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="https://www.w3.org/1999/xlink"><g stroke="none" stroke-width="1" fill="none" fill-rule="evenodd"><g transform="translate(-511.000000, -20.000000)" fill="#000000"><g><path d="M556.869,30.41 C554.814,30.41 553.148,32.076 553.148,34.131 C553.148,36.186 554.814,37.852 556.869,37.852 C558.924,37.852 560.59,36.186 560.59,34.131 C560.59,32.076 558.924,30.41 556.869,30.41 M541,60.657 C535.114,60.657 530.342,55.887 530.342,50 C530.342,44.114 535.114,39.342 541,39.342 C546.887,39.342 551.658,44.114 551.658,50 C551.658,55.887 546.887,60.657 541,60.657 M541,33.886 C532.1,33.886 524.886,41.1 524.886,50 C524.886,58.899 532.1,66.113 541,66.113 C549.9,66.113 557.115,58.899 557.115,50 C557.115,41.1 549.9,33.886 541,33.886 M565.378,62.101 C565.244,65.022 564.756,66.606 564.346,67.663 C563.803,69.06 563.154,70.057 562.106,71.106 C561.058,72.155 560.06,72.803 558.662,73.347 C557.607,73.757 556.021,74.244 553.102,74.378 C549.944,74.521 548.997,74.552 541,74.552 C533.003,74.552 532.056,74.521 528.898,74.378 C525.979,74.244 524.393,73.757 523.338,73.347 C521.94,72.803 520.942,72.155 519.894,71.106 C518.846,70.057 518.197,69.06 517.654,67.663 C517.244,66.606 516.755,65.022 516.623,62.101 C516.479,58.943 516.448,57.996 516.448,50 C516.448,42.003 516.479,41.056 516.623,37.899 C516.755,34.978 517.244,33.391 517.654,32.338 C518.197,30.938 518.846,29.942 519.894,28.894 C520.942,27.846 521.94,27.196 523.338,26.654 C524.393,26.244 525.979,25.756 528.898,25.623 C532.057,25.479 533.004,25.448 541,25.448 C548.997,25.448 549.943,25.479 553.102,25.623 C556.021,25.756 557.607,26.244 558.662,26.654 C560.06,27.196 561.058,27.846 562.106,28.894 C563.154,29.942 563.803,30.938 564.346,32.338 C564.756,33.391 565.244,34.978 565.378,37.899 C565.522,41.056 565.552,42.003 565.552,50 C565.552,57.996 565.522,58.943 565.378,62.101 M570.82,37.631 C570.674,34.438 570.167,32.258 569.425,30.349 C568.659,28.377 567.633,26.702 565.965,25.035 C564.297,23.368 562.623,22.342 560.652,21.575 C558.743,20.834 556.562,20.326 553.369,20.18 C550.169,20.033 549.148,20 541,20 C532.853,20 531.831,20.033 528.631,20.18 C525.438,20.326 523.257,20.834 521.349,21.575 C519.376,22.342 517.703,23.368 516.035,25.035 C514.368,26.702 513.342,28.377 512.574,30.349 C511.834,32.258 511.326,34.438 511.181,37.631 C511.035,40.831 511,41.851 511,50 C511,58.147 511.035,59.17 511.181,62.369 C511.326,65.562 511.834,67.743 512.574,69.651 C513.342,71.625 514.368,73.296 516.035,74.965 C517.703,76.634 519.376,77.658 521.349,78.425 C523.257,79.167 525.438,79.673 528.631,79.82 C531.831,79.965 532.853,80.001 541,80.001 C549.148,80.001 550.169,79.965 553.369,79.82 C556.562,79.673 558.743,79.167 560.652,78.425 C562.623,77.658 564.297,76.634 565.965,74.965 C567.633,73.296 568.659,71.625 569.425,69.651 C570.167,67.743 570.674,65.562 570.82,62.369 C570.966,59.17 571,58.147 571,50 C571,41.851 570.966,40.831 570.82,37.631"></path></g></g></g></svg></div><div style="padding-top: 8px;"> <div style=" color:#3897f0; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:550; line-height:18px;">Ver esta publicación en Instagram</div></div><div style="padding: 12.5% 0;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: row; margin-bottom: 14px; align-items: center;"><div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(0px) translateY(7px);"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; height: 12.5px; transform: rotate(-45deg) translateX(3px) translateY(1px); width: 12.5px; flex-grow: 0; margin-right: 14px; margin-left: 2px;"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(9px) translateY(-18px);"></div></div><div style="margin-left: 8px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 20px; width: 20px;"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 2px solid transparent; border-left: 6px solid #f4f4f4; border-bottom: 2px solid transparent; transform: translateX(16px) translateY(-4px) rotate(30deg)"></div></div><div style="margin-left: auto;"> <div style=" width: 0px; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-right: 8px solid transparent; transform: translateY(16px);"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; flex-grow: 0; height: 12px; width: 16px; transform: translateY(-4px);"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-left: 8px solid transparent; transform: translateY(-4px) translateX(8px);"></div></div></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center; margin-bottom: 24px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 224px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 144px;"></div></div></a><p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/tv/CiAm5tbLyyv/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Una publicación compartida de Ahora ElDía -Gualeguaychú- (@eldiaonline)</a></p></div></blockquote> <script async="" src="//www.instagram.com/embed.js"></script></div><p>Además, estuvo prácticamente todo el arco político de la ciudad, encabezado por el propio intendente Martín Piaggio, que estuvo acompañado por funcionarios de su gabinete, el senador provincial Jorge Maradey, la diputada provincial Mariana Farfán, los concejales del Frente de Todos, el edil vecinalista Luis Castillo y los concejales Juan Ignacio Olano y Pablo Echandi de Juntos por el Cambio.</p><figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2022/09/marcha_1.jpg" alt="marcha-1"><figcaption>Fotos: Joaquín García</figcaption></figure><p>Con banderas y cánticos en apoyo a la vicepresidenta, la columna de militantes que abarcó más de tres cuadras marchó por 25 de Mayo hasta calle Mitre, donde doblaron para concluir en el centro de la Plaza San Martín, alrededor del monumento.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2022/09/marcha_2.jpg" alt="marcha-2"></figure><p>Allí, los manifestantes cantaron el himno y luego canciones de apoyo hacia Cristina Fernández de Kirchner. El acto no contó con ningún orador, sino que simplemente se manifestaron de manera simbólica, plegándose a las marchas que hubo por todo el país.</p><div class="raw-html-embed"><blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/reel/CiA0AeYOEvB/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"><div style="padding:16px;"> <a href="https://www.instagram.com/reel/CiA0AeYOEvB/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" background:#FFFFFF; line-height:0; padding:0 0; text-align:center; text-decoration:none; width:100%;" target="_blank"> <div style=" display: flex; flex-direction: row; align-items: center;"> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 40px; margin-right: 14px; width: 40px;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 100px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 60px;"></div></div></div><div style="padding: 19% 0;"></div> <div style="display:block; height:50px; margin:0 auto 12px; width:50px;"><svg width="50px" height="50px" viewBox="0 0 60 60" version="1.1" xmlns="https://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="https://www.w3.org/1999/xlink"><g stroke="none" stroke-width="1" fill="none" fill-rule="evenodd"><g transform="translate(-511.000000, -20.000000)" fill="#000000"><g><path d="M556.869,30.41 C554.814,30.41 553.148,32.076 553.148,34.131 C553.148,36.186 554.814,37.852 556.869,37.852 C558.924,37.852 560.59,36.186 560.59,34.131 C560.59,32.076 558.924,30.41 556.869,30.41 M541,60.657 C535.114,60.657 530.342,55.887 530.342,50 C530.342,44.114 535.114,39.342 541,39.342 C546.887,39.342 551.658,44.114 551.658,50 C551.658,55.887 546.887,60.657 541,60.657 M541,33.886 C532.1,33.886 524.886,41.1 524.886,50 C524.886,58.899 532.1,66.113 541,66.113 C549.9,66.113 557.115,58.899 557.115,50 C557.115,41.1 549.9,33.886 541,33.886 M565.378,62.101 C565.244,65.022 564.756,66.606 564.346,67.663 C563.803,69.06 563.154,70.057 562.106,71.106 C561.058,72.155 560.06,72.803 558.662,73.347 C557.607,73.757 556.021,74.244 553.102,74.378 C549.944,74.521 548.997,74.552 541,74.552 C533.003,74.552 532.056,74.521 528.898,74.378 C525.979,74.244 524.393,73.757 523.338,73.347 C521.94,72.803 520.942,72.155 519.894,71.106 C518.846,70.057 518.197,69.06 517.654,67.663 C517.244,66.606 516.755,65.022 516.623,62.101 C516.479,58.943 516.448,57.996 516.448,50 C516.448,42.003 516.479,41.056 516.623,37.899 C516.755,34.978 517.244,33.391 517.654,32.338 C518.197,30.938 518.846,29.942 519.894,28.894 C520.942,27.846 521.94,27.196 523.338,26.654 C524.393,26.244 525.979,25.756 528.898,25.623 C532.057,25.479 533.004,25.448 541,25.448 C548.997,25.448 549.943,25.479 553.102,25.623 C556.021,25.756 557.607,26.244 558.662,26.654 C560.06,27.196 561.058,27.846 562.106,28.894 C563.154,29.942 563.803,30.938 564.346,32.338 C564.756,33.391 565.244,34.978 565.378,37.899 C565.522,41.056 565.552,42.003 565.552,50 C565.552,57.996 565.522,58.943 565.378,62.101 M570.82,37.631 C570.674,34.438 570.167,32.258 569.425,30.349 C568.659,28.377 567.633,26.702 565.965,25.035 C564.297,23.368 562.623,22.342 560.652,21.575 C558.743,20.834 556.562,20.326 553.369,20.18 C550.169,20.033 549.148,20 541,20 C532.853,20 531.831,20.033 528.631,20.18 C525.438,20.326 523.257,20.834 521.349,21.575 C519.376,22.342 517.703,23.368 516.035,25.035 C514.368,26.702 513.342,28.377 512.574,30.349 C511.834,32.258 511.326,34.438 511.181,37.631 C511.035,40.831 511,41.851 511,50 C511,58.147 511.035,59.17 511.181,62.369 C511.326,65.562 511.834,67.743 512.574,69.651 C513.342,71.625 514.368,73.296 516.035,74.965 C517.703,76.634 519.376,77.658 521.349,78.425 C523.257,79.167 525.438,79.673 528.631,79.82 C531.831,79.965 532.853,80.001 541,80.001 C549.148,80.001 550.169,79.965 553.369,79.82 C556.562,79.673 558.743,79.167 560.652,78.425 C562.623,77.658 564.297,76.634 565.965,74.965 C567.633,73.296 568.659,71.625 569.425,69.651 C570.167,67.743 570.674,65.562 570.82,62.369 C570.966,59.17 571,58.147 571,50 C571,41.851 570.966,40.831 570.82,37.631"></path></g></g></g></svg></div><div style="padding-top: 8px;"> <div style=" color:#3897f0; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:550; line-height:18px;">Ver esta publicación en Instagram</div></div><div style="padding: 12.5% 0;"></div> <div style="display: flex; flex-direction: row; margin-bottom: 14px; align-items: center;"><div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(0px) translateY(7px);"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; height: 12.5px; transform: rotate(-45deg) translateX(3px) translateY(1px); width: 12.5px; flex-grow: 0; margin-right: 14px; margin-left: 2px;"></div> <div style="background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(9px) translateY(-18px);"></div></div><div style="margin-left: 8px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 20px; width: 20px;"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 2px solid transparent; border-left: 6px solid #f4f4f4; border-bottom: 2px solid transparent; transform: translateX(16px) translateY(-4px) rotate(30deg)"></div></div><div style="margin-left: auto;"> <div style=" width: 0px; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-right: 8px solid transparent; transform: translateY(16px);"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; flex-grow: 0; height: 12px; width: 16px; transform: translateY(-4px);"></div> <div style=" width: 0; height: 0; border-top: 8px solid #F4F4F4; border-left: 8px solid transparent; transform: translateY(-4px) translateX(8px);"></div></div></div> <div style="display: flex; flex-direction: column; flex-grow: 1; justify-content: center; margin-bottom: 24px;"> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; margin-bottom: 6px; width: 224px;"></div> <div style=" background-color: #F4F4F4; border-radius: 4px; flex-grow: 0; height: 14px; width: 144px;"></div></div></a><p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/reel/CiA0AeYOEvB/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Una publicación compartida de Ahora ElDía -Gualeguaychú- (@eldiaonline)</a></p></div></blockquote> <script async="" src="//www.instagram.com/embed.js"></script></div><p>&nbsp;</p>

Una multitudinaria marcha en Gualeguaychú repudió el atentado contra Cristina Kirchner

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>A la historia le gustan las paradojas, o eso pareciera al menos. Matar es el apellido del hombre que se puso al hombro la tarea de cumplir con la fatwa, la sentencia de muerte dictada ya hace más de tres décadas por alguien que se sentía ―y quizás lo fuera para muchos― la palabra de su dios encarnada en su garganta y sus sentencias. Recordemos un poco. Un escritor de origen indio Salman Rushdie, quien, vale la pena destacarlo, no gozaba de fama ni trascendencia mundial, publicó un libro al que tituló Los versos satánicos. En éste, había ciertos pasajes que parecían ofender al profeta Mahoma y eso despertó tanto la ira del mundo musulmán (que naturalmente salvo honrosas excepciones no creo que hayan tenido acceso a este libro hereje pero aun así lo condenó) y el Ayatolá Ruhollah Jomeiní, quien estaba a cargo de la teocracia de Irán, el 14 de febrero de 1989 decretara la pena de muerte del escritor. Esta proclama es lo que se conoce como fatwa, a través de la cual se instaba a la población musulmana de todo el planeta a ejecutar no solo al escritor sino a cualquier persona relacionada con la publicación del libro.&nbsp;</p><p>¿Es realmente ofensivo el libro, su argumento o su fantasía? Eso, en mi opinión, poco importa. Al fin y al cabo, en definitiva, es una cuestión de interpretaciones y, del mismo modo (salvando las distancias) con lo sucedido con El código Da Vinci, cuya ira por parte de algunos grupos ultracatólicos solo consiguió incrementar las ventas del libro hasta límites inimaginables.&nbsp;</p><p>A partir de esa decisión del supremo iraní, el autor posteriormente nacionalizado británico vivió perseguido, acosado y bajo vigilancia permanente y su vida no dejó de correr riesgos ya que, sumado a lo que pudiera estar relacionado con lo religioso, se ofreció una recompensa de casi tres millones de dólares para quien llevara a cabo la muerte del hereje.</p><p>Hace un par de días, un joven de apenas 24 años llamado Hadi Matar, lo apuñaló y dejó al borde de la muerte al novelista en plena disertación en Nueva York. Después de 33 años, alguien consiguió llevar una infame alegría a quienes se puedan llegar a regocijar con lo aberrante no solo de la concreción del acto homicida sino con que se condene a alguien por expresarse. Por escribir. Por pensar distinto. Por pensar.</p><p>Este no es un acto terrorista más. Y digo terrorista porque así se denominan los actos que llevan la función implícita de generar terror. Terror que, como sabemos, paraliza. Calla. Domestica. Este es un llamado de atención ―o debería serlo― para todos aquellos que creen que las amenazas a la libertad de expresión es algo liviano, superficial. Banal. La libertad de expresión, de expresarnos, de hablar, de disentir, de gritar lo que consideramos injusto, de escribir con sangre las paredes, no se calla con amenazas veladas ni, como en este caso, con la muerte misma. Ya vimos cómo se quiso en nuestro país callar las voces quemando libros, cortando gargantas, persiguiendo ideas. Y acá no pudieron. Y en el mundo no se debe dejar que nadie pueda. Sin libertad no hay vida. A menos que alguien anhele la vida del esclavo.</p><p>Lo invito a reflexionar, estimado lector, estimada lectora, acerca de si somos conscientes, cada vez que emitimos una opinión que censure, que ofenda, que hiera, que descalifique, si no estamos ―en una escala menor, sin dudas, pero no por eso menos canalla― siendo tan intolerantes como el fanático que insta a matar o el que lleva a cabo esa infamia.</p><p>Alguien escribió alguna vez: “En un lugar en donde todos piensan igual, sin dudas, alguien está pensando por todos”.</p><p><i><strong>*Escritor, médico y Concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>

Pienso, luego, existo

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>Dos&nbsp;de las mayores preocupaciones de nuestra especie son, primero, morirnos; cuestión inevitable (pese a nuestros esfuerzos por retrasar ese infausto momento y que apenas si alcanzamos a prolongarlo) y segundo, no ser recordados. “Solo una cosa no hay, es el olvido” sentenciaba Borges, sin embargo, el olvido existe. Es real. Y más dolorosamente real cuanto mayor sea nuestro ego y sensación de que no podemos hacer nada por limitar nuestra existencia a algo meramente físico o biológico. Necesitamos trascender. Perdurar. Vencer al olvido ya que no podemos vencer a la muerte.</p><p>En ese afán, más allá de las cuestiones inherentes a la salubridad y el urbanismo, nacieron los cementerios. Los epitafios que distingan una tumba de otra. Que hagan saber quién está ahí, que planteen una lucha más o menos efectiva contra el anonimato de una lápida en blanco. Los panteones, que, si bien son apenas edificaciones que buscan destacar familias ilustres o nombres que merecen perpetuarse en la memoria colectiva, no dejan de ser otra cosa que la búsqueda de diferenciación entre esa cosa igualitaria que&nbsp;—pese al deseo de algunos— conlleva la muerte. Es curiosa la etimología de la palabra panteón, que proviene del griego y significa nada menos que “templo de los dioses”. Deidad, que sin dudas, puede adquirirse con dinero.&nbsp;</p><p>Hoy, la tecnología nos permite otros lujos. O al menos a quienes puedan pagar esos lujos, claro. Y lo que ayer prometía el incierto mundo espiritual hoy las aplicaciones digitales lo hacen realidad. Aunque sea mediante ese oxímoron que llamamos realidad virtual. Veamos, <span style="background-color:white;color:#191919;"><i>Suma Tomb</i>, por ejemplo, es una aplicación que permite crear un video que se activará cuando alguien visite la tumba de su finado suscriptor y, de ese modo, no se visitará un nicho o un panteón sino que podrá “ver” al dueño de los huesos o las cenizas que allí descansan. La compañía&nbsp; <i>Forever Mortal</i> crea eso que hoy llamamos “tributo” del fallecido y puede accederse a él internet mediante desde cualquier sitio del mundo; más avanzado aún está el gigante&nbsp; Amazon, quien, merced a la inteligencia artificial, recupera las voces de los muertos (ya que todo cuanto hablamos e interactuamos permanece en ignotos archivos pero no desaparece) y &nbsp;las coloca en un asistente virtual -&nbsp;</span><span style="background-color:white;">Alexa</span> es su nombre- para que podamos seguir comunicándonos con el más allá sin necesidad de recurrir a médiums de dudosa reputación sino solo mediante una aplicación y un costo insignificante frente a la posibilidad de “hablar” nuevamente con nuestros seres queridos. Empresas mucho más pequeñas, sin embargo, ofrecen avatares digitales que se conforman mediante todas las interacciones que hubieran tenido los finados en cualquier tipo de plataforma y, de ese modo, no solamente se puede “hablar” sino “interactuar” con los muertos (o su avatar, que es casi lo mismo pues, ya que no podemos ingresar al inframundo, ingresamos al otro mundo, el de la virtualidad).<span style="background-color:white;color:#191919;">&nbsp;</span></p><p><span style="background-color:white;color:#191919;">Como es esperable, algunos estudios (no hay demasiados al respecto) muestran (o demuestran) que las personas adultas mayores no temen tanto a la muerte como los jóvenes. Esto es natural si consideramos que la mayoría de los adultos mayores considera que, de un modo u otro, ya han vivido su vida, cosa que no sucede con los jóvenes, cuya incertidumbre frente al futuro los hace particularmente temerosos de lo que vendrá. Eso, sin dejar de lado que otro fantasma acosa a los jóvenes (también a los viejos, es cierto, pero desde otra perspectiva) y es el de la soledad. Ante la soledad, los viejos se recluyen en los recuerdos y los jóvenes en la tecnología. Amigos virtuales. Avatares. Parejas generadas a medida del deseo. Ficticio, podrán decir algunos, pero el amor, acaso, ¿no es muchas veces apenas una ficción?</span></p><p><span style="background-color:white;color:#191919;">Debe ser, sin dudas, una cuestión generacional pero debo confesarle que, frente a la hiper realidad de un avatar que interactúe conmigo más allá del tiempo y el espacio, sigo prefiriendo el calor de un mate compartido aunque esto dure apenas lo que tarde la yerba en enfriarse.</span></p><p><span style="background-color:white;color:#191919;"><i><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></span></p><p>&nbsp;</p>

Recuerdos del más allá

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>Entre las palabras que prácticamente han desaparecido de nuestra habla cotidiana se encuentra el término: matiné. Cómo explicar a los niños, niñas y jóvenes de hoy que ese vocablo robado del francés era mucho más que un horario para un espectáculo ―tal como expresan los diccionarios― sino que era el espectáculo mismo. Matiné era sinónimo de cine, de griterío previo a que las luces se apagaran y se encendiera la magia, el aroma de las generalmente inalcanzables golosinas que se apiñaban en una caja de madera y se ofrecían a los gritos por los pasillos de los cines. La primera salida con amigos y sin los padres. La primera cita. Y por si todo eso fuera poco, dos películas. Sí, dos. Aptas para todo público, naturalmente.</p><p>Qué significado tenía entonces y cuál ahora ese término, me pregunto; qué era lo prohibido, lo que no debía verse. Lo que debíamos ver los niños. Lo que hoy sí pueden ver y yo no podía. Por qué, en definitiva, existían las películas no aptas para menores de 18 años.</p><p>Recuerdo que durante una clase ―yo estaría en cuarto o quinto grado― un maestro ridiculizó a uno de mis compañeros por lo que había escrito en su trabajo acerca de los indios (no se les llamaba Pueblos originarios por aquel entonces); había que describir vida y costumbres de los indios del norte argentino y mi compañero no tuvo mejor ocurrencia que describir ―eso sí, hay que destacar, con detalles casi fotográficos― vida y costumbres de los Sioux. ¡Y es que era lógico! Esperable y natural ―si se quiere― que, para la mirada de un niño, lo que veíamos en las películas era lo que sucedía o había sucedido en un mundo cuyas fronteras estaban demarcadas por la cultura dominante. Nuestra realidad, nuestro universo, era ese, el de los cowboys simpáticos (sí, había malos también, pero era fácil darse cuenta quién era quién), los indios malos, feroces, taimados, bastante ingenuos y fáciles de engañar ―por suerte― y teníamos de nuestro lado a la caballería, que siempre llegaba unos minutos tarde, es cierto, pero llegaba. Y todos nos poníamos de pie, gritábamos y nos abrazamos presos de emoción y algarabía cuando escuchábamos ese clarín que anunciaba que, finalmente, llegaban los buenos.</p><p>En una clase de Educación cívica (o no recuerdo bien cómo se llamaba en aquel momento esa materia), otro compañero relató (y frente a toda la clase) sin pudor y sin titubeos, cómo se llevaba a cabo un juicio por jurado, cuando en nuestro país aún faltaban décadas para que eso comenzara. ¡Pero, caramba! Si lo habíamos visto todos en el cine a esos juicios, cómo íbamos a saber que eso acá no sucedía. Que los niños o niñas no declaran en el estrado, y que no siempre ganan los buenos. Los indefensos. Los que osan enfrentar al poder.</p><p>¿Y qué tenía que ver que Superman o El capitán América usaran como uniforme la bandera de Estados Unidos? ¿No era acaso solamente una cuestión estética? ¿Que los alienígenas, cuando decidían tomar el mundo empezaran por Estados Unidos, no era lo que hubiera sucedido en verdad si estos hombrecitos verdes hubieran decidido aterrizar sus platillos voladores en este planeta? ¿Y, cuando tecnología mediante pedían comunicarse con el líder del planeta no aparecía en pantalla el presidente de Estados Unidos?</p><p>Quizás, solo quizás, el cine de un modo u otro nos estaba diciendo cosas que, dada nuestra inocencia, tomábamos como verdades absolutas y modelo de pensamiento. Éramos tan chicos, tan ingenuos. Cómo no creer que de verdad todos los negros eran malos, los asiáticos serviles, que los centroamericanos no sabían hacer otra cosa que bailar al son de sus maracas y sonreír a los amables turistas que les hacían el favor de visitarlos o los alemanes prepararse para una nueva guerra mundial. Gracias a ese cine aprendimos que los rusos no saben reír, los hindúes (no los llamo indios, como debiera ser, para no generar confusión) estaban realmente encantado con la posibilidad de ser ingleses, y que nunca debíamos preguntarnos por qué el rey de la selva era un hombre blanco a quien los simios obedecían y respetaban en lugar de hacerlo frente a los Watusi, los Mangani (que le pusieron el nombre Tarzán, que significa piel blanca) o cualquier otra tribu local.</p><p>Esas eran las películas “Aptas para todo público” de las que disfrutaba en mi infancia; por no mencionar el siniestro final de Marcelino pan y vino (quienes no la conozcan no se molesten en hacerlo) y que, incluso, la llevaban a las escuelas para verla previo a las Pascuas; lo que le sucedió a Espartaco por no someterse al poder imperial o a Jerónimo por no entregar sus tierras a los rubios del otro lado del océano.</p><p>Películas en las que no había besos (a lo sumo alguno muy, muy inocente); de tetas ni hablar, naturalmente, esas sí estaban prohibidas. Más aun las de Isabel Sarli. Porque parece que lo malo no era que a la pobre muchacha la violaran arriba de un camión frigorífico o que el patrón se abusara de su inocencia, no, ese no era el problema. El problema es que se le veían las tetas. Pero de eso nos dimos cuenta después, mucho después, cuando la icónica frase: “Qué pretende usted de mí” ya tenía otro significado. Uno mucho más grande aun que las tetas de la Sarli, mucho más duro que sus gestos; un significado que nos muestra como canallas complacientes, como animales que, al igual que los personajes de esa escena inolvidable, dentro de ese camión solo veíamos carne.</p><p>A los censores, a los calificadores de películas, a todos aquellos que seleccionaron el modo de entretenernos mientras nos tapaban los ojos de propaganda: salud. Son unos capos. Siniestros, perversos, pero de verdad hicieron bien su trabajo. A la Coca, no me queda más que pedirle perdón; yo también fui uno de los tantos que se olvidó que, ante la magnificencia de sus atributos, dejamos de ver todo lo que había detrás de cada imagen, perdimos el contexto, la miseria social, en definitiva, el durísimo mensaje subliminal que se ocultaba detrás de cada escena en la que, tristemente, solo alcanzábamos a ver un par de tetas.</p><p><i><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>

Desagravio a la Coca Sarli

<p>Consultada por <strong>AHORA ElDia</strong>, Ferrari indicó que “el Municipio apoya la iniciativa del profesor Henchoz, director de la Biblioteca, que va realizar la Feria del Libro más grande que se ha efectuado en la ciudad, y como parte del estado y de nuestra gestión cultural, nos parece que &nbsp;es fundamental acompañar e impulsar la iniciativa”.<br>Por su parte, el licenciado Henchoz indicó que “estamos como anfitrión, ingresamos en un programa de Cultura de Nación que tiene apoya a ferias de libros del interior y junto con experiencias que ha desarrollado Luis Castillo, organizando los eventos anteriores y el apoyo incondicional de Cultura Municipal, vamos a encarar esta propuesta para los primeros días del mes de septiembre con la aspiración de que se pueda convertir en un evento a la altura de las circunstancias que nos merecemos”.&nbsp;<br>Henchoz explicó que “nosotros en el programa que llama Feria del Libro de la Ciudad, tenemos 80 títulos, pero sabemos que hay muchos trabajos más. En Gualeguaychú se trabajan todos los géneros, inclusive uno que estaba faltando de metafísica va a salir en los próximos días. Para nosotros es un orgullo ser anfitriones de editoriales que son cooperativas independientes de las llamadas artesanales que de pronto no están en el circuito comercial y necesitan de este tipo de encuentros para promocionarse”.<br>“Hoy hacemos el lanzamiento de la Feria del Libro, que es necesario para poder llegar a las editoriales, a aquellos &nbsp;escritores que si no replicamos estas novedades no se enteran de las mismas y nosotros de sus trabajos y existencia. Sabemos que nos está faltando esa red de contactos para poder llegar a distintas localidades, a cada escritor, a gente que produce cultura”, expresó el titular de la Biblioteca.<br>Por su parte, el concejal y escritor Luis Castillo señaló que “todos los que integramos &nbsp;la organización estamos muy felices de que la Feria del Libro vuelva a la ciudad y que regrese para quedarse, que sea un evento que forme parte de los numerosos atractivos culturales que Gualeguaychú &nbsp;propone y que cada vez imponen más la Marca Gualeguaychú. Trabajamos para que desde la parte turística y cultural sea una feria que año a año siga creciendo. Nos parece fundamental la llegada de editoriales independientes que de otra manera no sobreviven, teniendo en cuenta que hay un oligopolio editorial muy fuerte que no permite crecer &nbsp;y estas pequeñas editoriales, entre las que está la Rodolfo García, que permiten cumplir el sueño de tantos escritores y escritoras que de otra manera no podrían publicar sus trabajos”.</p>

En la Biblioteca Rodolfo García se realizó el lanzamiento de la Feria del Libro 2022

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>“El pueblo no debe contentarse con que sus jefes obren bien; él debe aspirar a que nunca puedan obrar mal; que sus pasiones tengan un dique más fuerte que su propia virtud; y que delineado el camino de sus operaciones por reglas, que no esté en sus manos trastornar, se derive la bondad del gobierno, no de las personas que lo ejercen, sino de una Constitución firme, que obligue a los sucesores a ser igualmente bueno que los primeros, sin que en ningún caso deje a estos la libertad de hacerse malos impunemente”. Si nos tomáramos el trabajo de dedicar unos minutos a la lectura y muchos, muchos más obviamente, al análisis de este texto, quizás no solo descubriríamos al genio que hay detrás de estos conceptos sino que daría pie para empezar a pensar y delinear el país que queremos. Que necesitamos.&nbsp;</p><p>Esto fue escrito el primero de noviembre de 1810. Escasos meses más tarde de la llamada Revolución de mayo;&nbsp; que necesitaba de pensamientos como este para comenzar a serlo de verdad y no solo una maniobra que pretendía ganar tiempo hasta que vientos menos turbulentos permitieran recuperarse a la maltrecha España. Su autor: Mariano Moreno. El medio de publicación: La gaceta (o Gazeta) de Buenos Aires, periódico que él mismo había fundado el 7 de junio de 1810, es decir, apenas 12 días después de los conocidos hechos de Mayo.</p><p>En esta verdadera aventura de publicar un periódico en donde hacer conocer las ideas revolucionarias que, estaban seguros, ya habían comenzado a madurar, no estaba solo. Junto a Moreno estaban Manuel Belgrano, Bernardo de Monteagudo, Juan José Castelli y Pedro Agrelo.</p><p>Qué tal si, este frío domingo de finales de junio, recordamos de un modo excesivamente breve&nbsp; &nbsp;—que no deja de ser una invitación para que usted pueda seguir investigando por su cuenta con lo cual el objetivo de esta columna estará más que cumplido— algunos episodios de la vida de estos olvidados o marginados héroes. Pedro Agrelo, por ejemplo, quizás sea el que menos ruido haga en nuestra memoria del panteón de la emancipación, sin embargo, no solo fue quien estaba a cargo de la redacción de La gazeta de Buenos Aires sino que, dada su condición de jurisconsulto (había estudiado derecho en Chuquisaca, donde probablemente conoció a Moreno), fue miembro de la Asamblea Constituyente de 1813 (aquella que nos enseñan que declaró la libertad de vientres para los esclavos pero nada se dice de quien promovió y dio el contexto jurídico a dicho decreto); fue autor, asimismo, del Proyecto de Constitución Argentina de dicha Asamblea y del decreto que creaba la primera acuñación de moneda con el Escudo Nacional. Por si todo esto no alcanzara para que se lo reconozca entre nuestros prohombres, en 1924 comenzó a dictar clases de Economía&nbsp; política en la Universidad de Buenos Aires, que se había creado en agosto de 1821. Haremos una pequeña digresión en este momento; la UBA no estaba pasando por un buen momento en los primeros años de su creación por diferentes razones que no es momento de analizar, pero lo importante es que ante la falta de recursos y ausencia de un reglamento interno, su rector pidió asistencia al entonces gobernador de Buenos Aires, Gregorio de Las Heras, para que resolviera estas cuestiones, cosa que hizo, claro. Lo curioso es que, Gregorio de Las Heras, cuando era un joven estudiante de 16 años que compartía el Colegio de San Carlos con el pequeño Mariano Moreno, lideró un alzamiento en dicho colegio debido a la mala alimentación y el exceso de castigos corporales que recibían los alumnos. Esta no solo fue la primera toma estudiantil de un colegio sino que, para sofocarla, el entonces virrey Melo tuvo que enviar tropas del Regimiento Fijo de Buenos Aires. Esto era en mayo de 1796. Entre los amotinados estaban también Manuel Dorrego, Bernardino Rivadavia y José Rondeau.</p><p>Bien, encarrilemos el relato. Como suele suceder —o solía, al menos— con nuestros héroes, además de olvidado, Pedro Agrelo murió exiliado y pobre.&nbsp;</p><p>Bernardo de Monteagudo, ilustre e ilustrado tucumano, no solo fundó periódicos y estampó allí sus letras revolucionarias sino que fue estrecho colaborador de San Martín (muchos aseguran que sin la red de espionaje que montó previo a la liberación de Perú esta habría sido imposible), fundó junto a Pedro Agrelo (otra vez) la Sociedad Patriótica que, con la recién fundada Logia de Caballeros Racionales (mal llamada Logia Lautaro) y San Martín a la cabeza, participará el 8 de octubre de 1812 del derrocamiento del Primer Triunvirato y la instalación del Segundo, quien convocó al Congreso Constituyente que conocemos como la Asamblea del Año XIII en la que Monteagudo estuvo presente como diputado. Murió asesinado por un sicario en Lima ante el dolor de San Martín al ver cómo había en apariencia más traidores que patriotas en esa patria grande que soñaba. Publicó en La gazeta: “Sé que mi intención será siempre un problema para unos, mi conducta un escándalo para otros y mis esfuerzos una prueba de heroísmo en el concepto de algunos, me importa todo muy poco, y no me olvidaré lo que decía Sócrates, los que sirven a la Patria deben contarse felices si antes de elevarles altares no le levantan cadalsos”.</p><p>San Martín, Güemes, Belgrano, Moreno, Agrelo, Monteagudo, las guerreras que dejaron su sangre en los campos de batalla, las que colaboraron desde sus ocultos —y aun ocultados e invisibilizados— puestos de lucha: Macacha Güemes, María Remedios del Valle, Juana Azurduy, Mariquita Sánchez de Thompson… quedan muchos nombres aun por conocer, reconocer y, en el mejor de los casos, imitar. No su genio, no su humildad, no su valentía, apenas el amor por ese sentimiento de hermandad y amor hacia el otro y que pocos se atreven a llamar Patria.</p><p><i><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>

Aquellos soldaditos de plomo

<p>En la mañana del jueves en el Salón de la Memoria, el intendente Martín Piaggio encabezó la reunión que dio comienzo a las gestiones para la restauración y puesta en valor de la Casa de &nbsp;Andrade.</p><p>Además, estuvieron presentes la Secretaria de Hacienda y Política Económica Delfina Herlax, el subsecretario de Planeamiento Urbano Pablo Bugnone, el Director de Planeamiento y Proyectos Gustavo Dumón, la Directora de Cultura Silvana Ferrari y los concejales Luis Castillo y Susana Villamonte.</p><p>“En el marco de los 140 años del fallecimiento del poeta Olegario Víctor Andrade comenzamos el proceso que conlleva la futura restauración y puesta en valor de la Casa Andrade”, explicó el intendente Piaggio, quien agregó: “actualmente la propiedad es del gobierno provincial por lo que se juntó la documentación necesaria para solicitar la donación de la propiedad a la Municipalidad de Gualeguaychú, como primera instancia de acción para desarrollar el museo, una acción similar a la que realizamos con el Museo Casa Fray Mocho”.</p><p>Cabe señalar que dadas las características arquitectónicas y los valores materiales e inmateriales de la Casa de Andrade, desde la Municipalidad de Gualeguaychú se considera que puede ser parte de un circuito patrimonial, junto a los Museos de la Ciudad, vinculándose a las propuestas de turismo cultural, educativas, artísticas y culturales. El espacio cultural está ubicado en la intersección de las calles Andrade y Borques.</p>

La Municipalidad proyecta la restauración de la Casa de Andrade

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>Suelo especular con que uno de los primeros descubrimientos que debieron haber hecho nuestros ancestros fue la certeza de su finitud. Ver nacer y morir a todo lo que les rodeaba daba un mensaje claro de que, salvo las rocas y quizás algunas plantas que podrían perdurar varias generaciones, todo tenía su tiempo de finalización. Su vida. No debe haber sido nada agradable -como presumo continúa siéndolo hoy- darnos cuentas de que nuestra única certeza es la certeza de nuestra propia muerte.&nbsp;</p><p>Sin embargo, no fue hasta que ciertos pensadores ―de ambos sexos, es bueno aclararlo ya que la historia se encargó de destacar solo a los hombres― comenzaron a preguntarse acerca de nuestra razón de ser en esta vida, nuestra misión, si se quiere, que empezó a verse el tiempo como algo a lo que, quizás, habría que prestarle algo más de atención de lo que se suponía debía dársele. Los filósofos, sin duda, cambiaron radicalmente la forma de ver e interpretar al mundo a partir de sus observaciones y posteriores reflexiones; no obstante, hay cierto crédito que debemos darle a otros anónimos pensadores que, sin embargo, trascendieron a través de su obra y no de sus nombres. Se supone que fueron alrededor de cuarenta y esta obra fue escrita ―según aseguran algunos investigadores a los que puede darse cierto crédito― diez siglos antes de Cristo, es decir, unos 500 años antes del nacimiento de la filosofía. La obra de la que hablamos: la Biblia.</p><p>Allí, podemos leer en el conocido Eclesiastés 3 la referencia al tema que nos convoca hoy y que comienza diciendo: Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo. Y luego comienza una algo extensa (para este artículo pero que vale la pena leer en su totalidad) enumeración: “Un tiempo para nacer, y un tiempo para morir; un tiempo para plantar, y un tiempo para cosechar; un tiempo para matar, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir; un tiempo para llorar, y un tiempo para reír (…) ; un tiempo para callar, y un tiempo para hablar; un tiempo para amar, y un tiempo para odiar; un tiempo para la guerra, y un tiempo para la paz.”</p><p>Quizás, alcanzaría con cerrar aquí esta columna e invitarlo a reflexionar sobre este escrito que, especulo, puede haber servido a nuestros primeros filósofos a preguntar y preguntase acerca de si es verdad esa enunciación y si, de verdad, los evolucionados homo sapiens de hoy, tenemos realmente tiempo para todo.&nbsp;</p><p>En 1957, el historiador británico Cyril Northcote Parkinson escribió un libro que, si bien algunos afirman que se trata lisa y llanamente de una sátira, no está exenta de ciertas afirmaciones que invitan, por lo menos, a repensar sobre las mismas. Son conocidas como Las leyes de Parkinson. Allí encontramos tres supuestos directamente relacionados con esto que mencionamos como la distribución de nuestro tiempo y el valor que le asignamos (o no) al mismo.</p><p>"El trabajo se expande hasta llenar el tiempo de que se dispone para su realización".</p><p>"Los gastos aumentan hasta cubrir todos los ingresos".</p><p>"El tiempo dedicado a cualquier tema de la agenda es inversamente proporcional a su importancia" (a esta premisa o ley, Parkinson la llamaba ley de la trivialidad)</p><p>&nbsp;A estas “leyes” podríamos sumarles otras que pueden tener más o menos grado de certeza (no es lo que se busca, en definitiva) pero que todas buscan, de un modo u otro reflexionar sobre nuestro tiempo. Aprovechado o perdido pero único e invaluable. Veamos. La ley de Perls, según la cual el 70 % de las cosas por las que nos preocupamos nunca llegan a ocurrir; es decir, ocuparnos en preocuparnos. Otro ejemplo interesante es el principio de Pareto, también conocido como el 80:20 (sí, igual que el fernet con coca) que afirma que el 80 % de nuestro tiempo solo genera un 20 % de resultados, al tiempo que el 80 % restante se consigue con tan solo el 20% de nuestro esfuerzo. Finalmente, quería citar lo enunciado por un prestigioso psicólogo, Paul Fraisse, quien estableció la ley que es conocida con su nombre y que refiere que el tiempo tiene una dimensión objetiva y otra subjetiva. Esto explica, según él, porqué los momentos gratos nos parecen breves y los displacenteros pueden sentirse como eternos.&nbsp;</p><p>En definitiva, volvemos al punto de partida, solo tenemos una certeza y una interminable lista de incertidumbres y especulaciones que tratan de explicarlas. Lo que es indiscutible es que cada vez tenemos más probabilidades de vivir más años y pese a eso, menos tiempo para vivirlos. Más posibilidades de comunicación y estamos cada vez más aislados. Mas sueño y menos sueños. Más psicofármacos y mayor angustia.&nbsp;</p><p>Quizás, no estaría de más, un día de estos, empezar a vivir. No hoy, claro, pero capaz que un día de estos.&nbsp;</p><p><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></p>

Tiempo al tiempo

<p><i>Para Vero y Pablo, <strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>A fines de los años ´60 algunos investigadores crearon la Asociación de neurociencia más grande del mundo, fue en Washington, más precisamente en 1969. No está de más recordar, como antecedente, que ya en el siglo V un ignoto anatomista, Acmeón de Crotona, describió los nervios ópticos, que llevarían la información de lo que veíamos hacia el cerebro, dando por tierra todas las hipótesis previas acerca de que el órgano de los sentidos era el corazón. En 1808, Franz Gall publica la afirmación de que no solo todos los procesos mentales se dan en el cerebro, sino que, además, cada uno de ellos se ubica en un área específica; lo cual dio pie a muchas temerarias teorías científicas que afirmaban que se podían reconocer o predecir determinadas habilidades intelectuales o morales solo mediante la forma o el tamaño de las cabezas.</p><p>Pasaron muchos años hasta que los procesos cognitivos comenzaran a ser investigados e interpretados de un modo más racional y&nbsp;―aunque pueda parecer contradictorio―, científico. No hace mucho que algunos investigadores como Reisberg, en 1999, hicieran hincapié en lo que ellos denominaron retrogénesis. ¿Qué es eso y por qué me interesa invitarlo a conocer&nbsp;―no solo la palabra―, sino el concepto? Veamos.</p><p>Desde muchos aspectos, no es difícil observar&nbsp;―y ciertos refranes populares y universales así lo confirman― acerca de las similitudes entre el envejecimiento y el desarrollo infantil normal. ¿O acaso no es habitual escuchar acerca de muchas personas mayores que “parecen que fueran niños”? Esta afirmación, convengamos, también tenía su sostén, si se quiere, en escritos médicos de hace más de 200 años. Ahora bien, la retrogénesis es un concepto que hace referencia al proceso mediante el cual las habilidades cognitivas e intelectuales van perdiéndose en orden inverso a cómo se adquirieron durante el desarrollo normal. Lo primero que adquirimos, desde este punto de vista, es lo primero que perdemos.&nbsp;</p><p>¿Por qué cobra interés&nbsp;―o más interés, mejor dicho― este concepto en los últimos años? Porque, entre otras razones que después trataremos de abordar, el descenso de los índices de natalidad, la mejora en las condiciones sanitarias y sociales y, como consecuencia, el aumento en la esperanza de vida, han hecho que el número de personas mayores de 65 años sea cada vez más grande.&nbsp; Es decir, con el trascurso de los siglos&nbsp;―en líneas generales― no solo vivimos más años, sino que, comparándonos con nuestros ancestros más cercanos o más lejanos, también mucho mejor. O al menos a eso es a lo que dicen aspirar todos los gobiernos del mundo.</p><p>En 1906, un médico alemán analizó el tejido cerebral de una mujer que había muerto de una extraña y desconocida enfermedad mental; esta mujer había ido perdiendo, sin ninguna causa aparente que lo justificara, la memoria, el lenguaje y hasta el normal o esperable comportamiento social. Sin embargo, no parecía ser una enferma psiquiátrica. Su cerebro, como era esperable, mostró lesiones que, hoy por hoy, ya son características de esa enfermedad que este médico estaba describiendo por primera vez y con cuyo nombre hoy se conoce a la enfermedad. Su nombre era Alois Alzheimer.&nbsp;</p><p>¿Cómo se relacionan estos dos hechos? A partir de los trabajos del mencionado Barry Reisberg, quien postuló la relación del mecanismo de degeneración cerebral que produce esta enfermedad con esa involución inversa a la que él llamó retrogénesis.</p><p>Ahora bien, derribemos dos o tres mitos antes de seguir adelante con este diálogo imaginario autor-lector. El Alzheimer ―como muchas otras enfermedades que provocan condiciones similares de deterioro cognitivo―&nbsp; no es una “enfermedad de los viejos” ya que, hasta un 30% de los casos de Alzheimer, se producen entre los 30 y los 65 años; en las personas con Síndrome de Down las probabilidades de padecer deterioro cognitivo son altísimas a partir de los 40 años y, finalmente, la idea de la retrogénesis no es muy bien recibida en general dentro del campo del Alzhéimer, no por razones científicas sino a partir de cuestiones éticas ligadas a este concepto y que tiene que ver con cierta infantilización denigrante de los adultos mayores. El “son como gurises chicos” que mencionábamos al principio.</p><p>Si termináramos acá está excesivamente breve crónica de un tema trascendental desde lo personal y social, dejaríamos un amargo sabor a biologicismo en todo lo antedicho. Hablamos de cerebros, de cuerpos, de conductas, como si todo eso, o tan solo la suma de todo eso alcanzara para convertirnos en personas ¿Y los sentimientos? ¿Y el amor? ¿Y la pasión? ¿Y los recuerdos, realmente mueren, desaparecen, se van, así nomás, cómo llegaron? Esto, apreciado lector o lectora, es lo que creo podemos invitarnos mutuamente a pensar, reflexionar y, hasta si le gusta la propuesta, sacar conclusiones que solo nos sirvan a cada uno. Si es que eso, de algún modo ―y yo creo que sí― nos hace sentir mejor. No sé si alguien tiene respuestas certeras para esas preguntas que escribí como una invitación, pero, si acaso existieran, la verdad, no me interesarían. Las respuestas creo, solo puede tenerlas y darlas uno y para uno mismo. Eso, como la experiencia, puede comentarse, compartirse, pero no enseñarse ni pretender que sirvan de enseñanza. Mi dolor es más mío aun que mis zapatos, que mi piel. Que mis retratos. Podemos olvidar. De hecho, olvidamos más de lo que recordamos, qué duda cabe (y afortunadamente; si no, que lo diga Funes, el memorioso personaje creado por Borges) pero hay cosas, hechos, pieles, olores, sonidos, miradas, palabras dichas o susurradas, momentos, incapaces de ser vencidos por ningún tipo de olvido.</p><p>Hemos logrado&nbsp;―tecnología y ciencia mediante―, vivir más años. Las personas con demencias entre las cuales la enfermedad de Alzheimer es la más cuantitativamente importante es también cada vez mayor. Sabemos que los sentimientos positivos, el amor, aunque quizás no lo podamos expresar, están ahí, persisten. La enfermedad de Alzheimer hoy no tiene cura, quizás, en algún momento la tenga.&nbsp;El desamor, la indiferencia, el maltrato que muchas veces&nbsp;―por ignorancia― damos como respuesta a quien no puede expresar lo que siente o lo que piensa pero que, no por ello deja de pensar o de sentir, sí la tiene. No hace falta que escriba su nombre, usted sabe de qué estoy hablando.</p><p><i><strong>*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>

El amor no tiene cura, es la cura

<p><i><strong>Por Luis Castillo*</strong></i></p><p>&nbsp;</p><p>Las calles ―algunas, no todas― se tiñen de un bello celeste y blanco. Las escuelas viven frenéticos momentos de preparativos; se escriben ―o reciclan― discursos, glosas, palabras grandilocuentes que resaltan algunos nombres y ciertos hechos que son nuevos para los más pequeños y casi redundantes para quienes los venimos oyendo sin escuchar desde hace muchos años. Los acontecimientos de La semana de mayo. Semana que culmina ―paradójicamente― el día 25 y que es, quizás, cuando recién comienza todo. Y es lo que comenzó ese lluvioso día en la por entonces lejana Buenos Aires, lo que motiva esta invitación a rever algunos hechos y pensarlos a la luz de nuevas miradas y, por qué no, cierta madurez interpretativa producto de nuestra propia evolución como país y como ciudadanos. Porque, no está de más remarcar que, por aquel 1810, no todos quienes ―se dice―, se agolpaban en la plaza frente al cabildo, podían considerarse ciudadanos, del mismo modo que el concepto de país no era entonces sino casi una utopía.</p><p>Con frecuencia, cometemos el error –naturalmente producto de cierta tendenciosa enseñanza– a convertir la cronología en causalidad. Con las historias en general y la Historia en particular (la mayúscula es para señalar que hablamos de los sucesos de una comunidad y no de los propios) observamos secuencias de acontecimientos que van ordenándose en una metafórica línea temporal en donde pareciera que cada evento lleva invariablemente al siguiente, olvidando o dejando de lado que, para que cada evento suceda, hay una concatenación de hechos –conocidos o no– que provocan que suceda un determinado acontecimiento.</p><p>De este modo, esa simplificación permite llegar a conclusiones casi lógicas y muchas veces engañosamente inmutables, que no hacen sino provocarnos la ilusión del conocimiento de los hechos sobre los cuales –salvo que de un estudioso de la materia se trate o de alguien a quien no satisface la historia oficial–, por lo general, tampoco indagamos demasiado. Así, en la construcción de los acontecimientos históricos, no son pocas las veces que las categorías de héroes o tiranos no son más que una maniquea construcción del poder.&nbsp;</p><p>Hablar de nuestra revolución de mayo de 1810 como algo que se gestó de la nada, en una plaza o un cabildo, en una semana y con el ingenuo romanticismo que se aprende (y se enseña) desde los jardines de infantes, es llevar ese reduccionismo del que hablamos al principio hasta límites inaceptables.</p><p>Podemos hacer el ejercicio de pensar, para nuestro análisis, en un año bastante particular para la historia de nuestro continente: 1776. Ese año se produce, en el norte, la independencia de los Estados Unidos; en el sur, la creación del Virreinato del Rio de la Plata. Los sucesos independentistas del norte permitieron comenzar a soñar con que la emancipación era algo no tan imposible. La Constitución recién nacida en la América del norte proclamaba la igualdad de todos los hombres ante la ley (excepto los esclavos, claro), el derecho de propiedad y, básicamente, la libertad bajo un gobierno republicano, es decir, elegido por el pueblo. Unos años después, en 1789, cuando hacía apenas 6 años desde la fundación de la Villa de Gualeguaychú, la Revolución francesa hacía realidad la supresión de los privilegios de los nobles con su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (“Libertad, Igualdad, Fraternidad”). Mientras tanto, en Gran Bretaña, estaba en su apogeo la revolución industrial iniciada en 1750 y, ante el crecimiento de la producción, se precisaba de nuevos mercados. se comenzó a mirar entonces, con codiciosos ojos, las colonias Españolas en América, absolutamente desprotegidas tras la invasión Napoleónica a España.</p><p>Con este escenario mundial, podemos poner como punto de partida a nuestra revolución (esto también es caprichoso y arbitrario si se quiere) el año de 1806, con las invasiones inglesas que obligaron, por así decirlo, a crear milicias que defendieran el territorio ante la imposibilidad de España de hacerlo.</p><p>Al llegar los ingleses en 1806, quedó claro tanto que España nada podía hacer para proteger a sus colonias como que el virreinato podía ya defenderse a sí mismo conformándose el primer ejército netamente nacional: el regimiento de Patricios.&nbsp;</p><p>&nbsp;Cuando estalló el movimiento revolucionario, tres eran las villas con cabildos existentes en Entre Ríos: Concepción del Uruguay, Gualeguaychú y Gualeguay.&nbsp; Los tres cabildos estaban a cargo de españoles peninsulares por lo que la convocatoria a adherir a una Junta que respondiera a Fernando VII no pareció afectarles. Al menos inicialmente.&nbsp; El 15 de junio el Cabildo de Montevideo rompió relaciones con la Junta y el 16 de octubre una flotilla al mando del capitán de navío Michelena avanzaba por el río Uruguay para apoderarse de Entre Ríos. La contrarrevolución estaba en marcha.&nbsp;En febrero de 1811, Bartolomé Zapata, un paisano ignoto, al frente de unos pocos gauchos y armados apenas con rebenques, cuchillos y alguna obsoleta arma de fuego, el 18 de febrero de 1811 recupera Gualeguay. El 22 de febrero, secundado por Gregorio Samaniego, quien se le unió con sus criollos gualeguaychuenses, recuperaron Gualeguaychú. El 7 de marzo entraron en Concepción del Uruguay junto a algunos soldados blandengues de la compañía que había comandado Artigas, desertores estos de las filas realistas, permitiendo, de este modo, que la revolución del 25 de mayo pudiera seguir adelante rumbo a la independencia. Casi un detalle, ¿no? Dos paisanos entrerrianos, ignorantes, pero más que eso, ignorados, permitieron que la revolución siguiera adelante y, sin embargo, para la historia oficial, esa que se escribió en Buenos Aires, no existieron. Y si existieron, había que teñirlos de olvido.</p><p>La historia, afortunadamente, no tiene un punto final, siempre está invitándonos a reescribirla. Pero eso no depende de ella, claro, sino de nosotros.</p><p><i><strong>&nbsp;*Escritor, médico y concejal por “Gualeguaychú Entre Todos”</strong></i></p>