Pensar la realidad a partir de lo aborigen y del legado de Artigas

"Fibras del Abya yala" es el libro del periodista Julio Majul. Presentado el viernes en la ciudad, el escrito recoge el pensamiento alternativo de una agrupación entrerriana que reivindica la cosmovisión precolombina. Marcelo Lorenzo No se trata de analizar el pasado y el presente desde arriba, desde el punto de vista de los triunfadores europeos que hace 500 años se apoderaron de estas tierras.El modo más radical y auténtico de pensar es desde abajo, asumiendo la perspectiva de los perdedores, desde el ángulo revolucionario de los pueblos originarios que fueron oprimidos por los blancos.Y retomando también la iniciativa inconclusa de José Gervasio Artigas, quien en el siglo XIX supo interpretar cabalmente el sueño de libertad de los pueblos americanos ensayando una empresa emancipadora, frente al poder colonial y oligárquico capitalista instaurado tiempo ha.Éste es el enfoque de fondo, la hermenéutica, que suscribe la Junta Abya yala por los Pueblos Libres (JAPL), un grupo cultural del litoral, con epicentro en Entre Ríos, que desde 2007 viene produciendo documentos críticos sobre la realidad política provincial, nacional y regional.Uno de los miembros de la agrupación, el gualeguaychuense Julio Majul, ha recogido esa producción intelectual, a través de una selección de textos, en "Fibras del Abya yala. Cartas por la conciencia y la unidad de los pueblos", libro editado por Kolectivo Editorial Último Recurso.Majul presentó la obra el viernes en Gualeguaychú, en la biblioteca Sarmiento, acompañado por Tirso Fiorotto, periodista y escritor, presidente del Centro de estudios y el secretario de la entidad Alberto Dorati, periodista, actor y locutor.En diálogo con este diario, Majul recordó los orígenes de la agrupación. "Fue al principio un encuentro de gente con afinidades, con inquietudes similares. Después derivó en un centro de estudios", dijo.Según su relato, la JAPL reúne a gente de distintas extracciones sociales, de diferentes ciudades entrerrianas y de la República Oriental del Uruguay, aunque predomina una mayoría relativa de periodistas y docentes.En efecto, militan en la agrupación reconocidos periodistas de Entre Ríos. A Majul, Fiorotto y Dorati se suman, por ejemplo, Mario Alarcón Muñiz, Antonio Tardelli, Fortunato Calderón Correa y Aixa Boeykens, entre otros.El nombre del grupo contiene sus dos fuertes marcas ideológicas. La expresión "pueblos libres" tiene elocuente reminiscencias artiguistas.  En tanto que la expresión "abya yala" suplanta al anterior calificativo de "americana".Ocurre que "América" es un término acuñado por los conquistadores (se inspira en Américo Vespucio, el primer europeo que a través de sus célebres cartas dio cuenta de que Cristóbal Colón había descubierto un nuevo continente).Pero representantes de los pueblos originarios, reunidos en Quito en 2004,  se identificaron a sí mismos como parte de Abya yala, un nombre usado por los kunas, un pueblo el norte colombiano y del sur de Panamá."Nosotros nos llamábamos Junta Americana. Pero después nos pareció que así aceptábamos el nombre que los europeos le dieron a esta parte del mundo", reconoció Majul.Los miembros de la JAPL dicen cultivar una distancia crítica de los gobiernos, de los partidos políticos, y de los factores de poder. Para desde allí expresar su pensamiento sin condicionamientos.Al respecto fueron críticos  del uso propagandístico y partidista que, según ellos, hizo el "urribarrismo" (en alusión a la gestión del anterior gobernador entrerriano Sergio Urribarri) de la figura de Artigas.Al cumplirse el año pasado el bicentenario del Congreso de Oriente (1815) en  Concepción del Uruguay -que los artiguistas reivindican como la primera declaración de la independencia- la agrupación arremetió contra los que invocaban al prócer oriental haciendo lo contrario de lo que él predicaba."Es muy contradictorio pretender la defensa de Artigas, fundador del federalismo rioplatense -reza un documento de la JAPL de junio de 2015-, e imponer una política centralista que ahoga económicamente a la provincias y las somete. Federalismo es letra muerta de la Constitución, y eso indigna. Gobernadores como el actual de Entre Ríos, convertidos en marionetas y mendigos de la Casa Rosada, son la cabal muestra del desvío".Majul comentó a El Día que el gobierno anterior, en su afán de darle cobertura ideológica progresista a su gestión, le pagó "casi un millón de pesos al pseudo-historiador Pacho O'Donnell para que escribiera un libro en el cual se presentaba a Néstor Kirchner como continuador de Artigas".El entrevistado contó otra anécdota alrededor del artiguismo oficialista. Miembros de la JAPL habían denunciado que en Paraná permanecían muebles sustraídos al pueblo paraguayo durante la denostada Guerra de la Triple Alianza (1865-1870).La agrupación solicitó en nota al gobernador que esos objetos fueron devueltos al Paraguay, pese a lo cual el mandatario no acusó recibo, según el relato de Majul."Pero un par de años después, y atribuyéndose todos los méritos por cierto, el gobierno provincial devolvió los muebles al pueblo hermano", refirió.Por otro lado, la concepción artiguista a conducido a JAPL a propiciar la abolición de la frontera que separa a la República Oriental del Uruguay y la Argentina, una división arbitraria que fue "obra de las intrigas y presiones de toda índole del imperio británico y sus amanuenses", según se lee en un documento de la agrupación, de 2001, contenido en el libro recientemente editado. Como Forja En la primera parte del libro aparecen las reflexiones de Julio Majul. En el escrito que lleva por título "Se hace camino al andar", el periodista afirma que si la JAPL pudiera compararse con algo ya conocido eso sería con FORJA.Esa es la sigla de Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, una agrupación de cuño nacionalista de 1935, entre cuyas figuras se contaban Arturo Jauretche, Gabriel de Mazo, Homero Manzi, Darío Alessandro y Raúl Escalabrini Ortiz."Lo que hizo Forja en sus célebres 'Cuadernos', donde analizaban los diversos aspectos concretos de la política nacional, con fuerte énfasis en las cuestiones sociales, la denuncia del colonialismo y la defensa de la democracia, es en parte lo que se proponen quienes forman la Junta Abya yala por los Pueblos Libres", explica Majul. Una cosmovisión indígena La palabra cosmovisión, un neologismo inventado por el alemán Wilhelm Dilthey, es un compuesto de dos vocablos: cosmos y visión. Por tanto alude a una manera de ver e interpretar el mundo.Puede decirse que las filosofías y las religiones son cosmovisiones, toda vez que aportan un marco interpretativo para interactuar con la realidad y desarrollar ciertos patrones éticos y morales.Los artículos y documentos producidos por la Junta Abya yala por los Pueblos Libres, reflejan una explícita adhesión a la cosmovisión de los pueblos originarios.Aquí el rechazo al "colonialismo" y al "imperialismo" equivale a repudiar la forma de vida que los europeos, conceptuados como "invasores",  instalaron en la sociedad global.Con un tono casi místico se alude a la Pachamama y a la sabiduría ancestral de los primeros pobladores, cuyo estilo de vida se presenta como antagónico al modo occidental de organizar la existencia.En un lenguaje para iniciados se lee, por ejemplo: "Nuestro nido está en el sumak kawsay (vivir bien, que nos libera como una tradición sin tiempo), y jamás en las góndolas o en el éxito glorificado por el individualismo egocéntrico del régimen".Y más adelante: "Yanantin en la paridad complementaria, de intercambios recíprocos (...)Wu wei, el camino oriental del no forzar las cosas cuando no hay que forzarlas. Ayllu, la organización comunitaria socio cultual andina, milenaria".En otra parte se esboza un programa de vida: "La invasión nos empuja al consumismo, Abya yala nos llama a la convivencia con austeridad. La invasión nos empuja a competir, Abya yala a complementarnos. La invasión llama a la servidumbre, Abya yala a la conciencia y la lucha. La invasión es ruido, apuro y trivialidad, Abya yala es silencio, serenidad y firmeza. Abya yala dice vida y comunidad, la invasión dice dinero y ganancia (....) La invasión nos divide y nos miente, Abya yala nos invita a conocernos en la unidad y en la emancipación: ese es nuestro lugar".