A lo largo de la historia, un mosaico de pueblos y culturas contribuyeron al progreso de la ciudad y a formar la identidad gualeguaychuense como la conocemos. Entre ellos, estaban los vascos. Asentados desde tiempos inmemoriales en un territorio que hoy abarca el norte de España y el suroeste de Francia, el pueblo vasco es uno de los más antiguos del Viejo Continente, con una continuidad poblacional desde por lo menos el Neolítico. Su rasgo más distintivo es el euskera, una lengua no indoeuropea y sin parentesco demostrado con otros idiomas conocidos.Durante siglos, este grupo étnico ha mantenido sus tradiciones, sus instituciones comunitarias y una fuerte conciencia de su identidad a pesar de las invasiones de otros pueblos y los procesos de romanización, primero, y de modernización después. Pero las diversas crisis, guerras y transformaciones sociales que se sucedieron en Europa llevaron a los vascos a buscar nuevos horizontes, y Argentina fue uno de ellos.<figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2026/02/vascos_1.jpeg" alt="vascos - 2"></figure> Según la historiadora local Delia Reynoso, la presencia de los vascos en América también responde “a su vocación de navegar y a sus cualidades”, motivos por los cuales participaron “desde el primer momento de la aventura castellana”. “De hábitos sencillos y austeros; como rasgos distintivos de su modo de ser, se le reconocen la franqueza y la tenacidad.&nbsp; Esta última característica es símbolo de tesón y sacrificio, pero al mismo tiempo se aplica para caracterizarlos como porfiados y testarudos”, describió la historiadora en sus escritos. Reynoso ha identificado tres grandes etapas en el arribo de los vascos a nuestro país. La primera coincide con los procesos de exploración, conquista y colonización, que van desde principios del siglo XVI hasta las luchas por la Independencia. Entre aquellos funcionarios, soldados y sacerdotes pasaron a la historia nombres como el de Pedro de Mendoza, Juan de Garay, Ortíz de Zárate, Juan de Ayolas, Domingo Martínez de Irala, los virreyes Vértiz y Nicolás de Arredondo, o el Fray Martín Ignacio de Loyola. Durante la segunda etapa se produjo la mayor afluencia de vascos, y esta coincide con el período de organización nacional, a lo largo del siglo XIX. Y la tercera, que fue de escasa incidencia en Entre Ríos, se dio en el siglo XX, motivada por la Guerra Civil Española.Siguiendo este relato, cabe mencionar que los vascos estuvieron en Gualeguaychú desde las épocas previas a su fundación en 1783. El primer bautismo documentado en la capilla que erigieron los pobladores primigenios data de 1764 y es el de María Josefa de la Cruz, la hija de un matrimonio vasco. A su vez, en las actas capitulares de la naciente Villa aparecen apellidos vascos entre sus habitantes.Un dato no menor es que al día de hoy muchísimos apellidos presentes en Gualeguaychú tienen un origen vasco: Orué, Echazarreta, Navarro, Urtazún, Aramburu, Echegoyen, Echeverría, Elizalde, Etchepare, Irigoyen, Mendizábal, Olazábal, Arrate, Salaberry, Murúa, Unzué, Izaguirre, Irigoitía, Ochoa. La lista sigue. Volviendo al protagonismo de los vascos en la temprana organización territorial y productiva de la zona, se pueden mencionar a algunos de los primeros terratenientes como José Antonio de Ormaechea y Miguel de Arburúa, quienes establecieron estancias y hornos de cal en la denominada Calera de los Vascos, en la zona de Ñancay. Yendo a la ciudad ya constituida como tal, cabe señalar que José Antonio Haedo, figura importante de la Gualeguaychú de principios del siglo XIX, provenía del Reino de Vizcaya, en el País Vasco. Hoy su propiedad es la reconocida Casa Museo de Haedo y el edificio más antiguo que sigue en pie en la ciudad. Otros datos curiosos de la época reseñados por Reynoso indican que durante la segunda Invasión Inglesa de 1807, las milicias de Entre Ríos estuvieron bajo el mando de un vasco y contaron con una importante participación de vecinos de Gualeguaychú de ese mismo origen. También está el hecho de que, en 1810, la adhesión de la Villa a la Junta de Mayo fue firmada, entre otros, por tres vecinos de origen vasco, dos de los cuales fueron firmes partidarios de la Revolución. Hacia 1837, el primer saladero de la zona perteneció a un vasco, Juan Iriarte. Años después, en ese mismo lugar se estableció el Frigorífico Gualeguaychú, del cual algunos de sus fundadores también tenían sangre vasca, Ignacio Olaechea y Julián Irazusta. Este último fue el apellido del primer intendente de Gualeguaychú, Don Cándido Irazusta, quien también era vasco, de Gipuzkoa. Tanto en nuestra ciudad como en otras partes de Entre Ríos, los vascos tuvieron un papel destacado en la ganadería, la lechería y la explotación agropecuaria. En las ciudades se dedicaron al comercio, la hotelería, la industria y los oficios, ganando fama por su espíritu emprendedor y su fuerte ética de trabajo. Muchas estancias, tambos y casas comerciales importantes tuvieron origen vasco. Una de ellas fue Casa Goldaracena, el histórico almacén de ramos generales de Gualeguaychú fundado en 1864 por el inmigrante vasco-navarro Eusebio Goldaracena.Un ejemplo de este vínculo con la hotelería es el emblemático Hotel del Vapor, que estaba ubicado en el centro de la ciudad y pertenecía a un inmigrante vasco. Lo mismo sucedía con la posada de Isabel Ardans de Harispe, una familia vasco-francesa. Junto a esta posada, propiedad de los Harispe, se creó la “Cancha de los Vascos”, emblema de dicha colectividad en Gualeguaychú que sigue en pie hasta nuestros días. Algunas fuentes apuntan que se construyó hacia 1869 y otras ubican la fecha en torno a 1890. Lo cierto es que los miembros de la Asociación Civil Cancha de los Vascos (instituida como tal en 2011) celebran el nacimiento de una nueva época de la Cancha cada 20 de septiembre.&nbsp; Se trata de la fecha que lleva una foto de 1916 en la que posan jugadores de "Xare" (o "Share"), una de las especialidades de la Pelota Vasca, que constituye el registro documental datado más antiguo de la Cancha. Ese año, un grupo de amantes del juego de “Pelota Mano” (otra modalidad del tradicional juego) arrendó la cancha a la familia Harispe y creó el “Club Pelotaris Unidos”, nombre con el que fue reinaugurada en 1918. Luego, en los años 30, se la empezó a llamar “Cancha de los Vascos”, y es así como se la conoce al día de hoy.<figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2026/02/vascos_2.jpeg" alt="vascos - 3"><figcaption>Jugadores de pelota vasca de Gualeguaychú en 1916. Créditos: Blogspot de la Cancha de los Vascos.</figcaption></figure>Desde 2009, la “Cancha de los Vascos” forma parte por Ordenanza Municipal del Patrimonio Histórico, Arquitectónico y Urbanístico de Gualeguaychú. Un reconocimiento a una de las tantas huellas profundas que este pueblo de raíces singulares y milenarias dejó a través de sus inmigrantes en nuestra ciudad.<figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2026/02/vascos.jpeg" alt="vascos - 1"><figcaption>Otro registro de la Cancha de los Vascos. La foto data aproximadamente de la década de 1930, cuando dejó de llamarse Club de Pelotaris Unidos.</figcaption></figure>

Los vascos: un linaje protagonista de la historia de Gualeguaychú

El atropello de fauna silvestre en las rutas constituye una problemática siempre latente. Se trata de situaciones en las que además de lamentar -casi con certeza- la muerte de un animal también se pone en riesgo la vida de las personas que transitan los caminos con sus vehículos. Es así que, en el marco de las acciones de conservación realizadas desde el Sistema de Áreas Naturales Protegidas de Gualeguaychú, comenzó a llevarse a cabo desde hace alrededor de dos meses un monitoreo de fauna autóctona y de evaluación del impacto del tránsito y de las actividades humanas en el camino de acceso a la Reserva Natural Municipal “Las Piedras” y en su entorno inmediato. Para conocer sobre la iniciativa e indagar en los objetivos y proyectos de dicho sistema, Ahora ElDía conversó con Guillermo Treboux, su actual encargado y coordinador de Conservación y Planes de Manejo del municipio. “Utilizando la tecnología disponible, generamos proyectos en aplicaciones de código abierto para poder tomar datos de atropellamiento de fauna con información georreferenciada. De esa manera, vamos creando una base de datos, que luego procesamos para obtener información. Implementamos un registro sistemático: cada vez que recorremos la ruta -por ejemplo, la Ruta 20, que va desde la Reserva Las Piedras a la ciudad- y nos encontramos con un episodio de un animal muerto, frenamos, lo registramos y retiramos el animal del camino, para evitar que se acerquen los carroñeros y estos también sean atropellados”, explicó. &nbsp;<figure class="image"><img style="aspect-ratio:1600/1131;" src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2026/01/atropellamiento_fauna.jpeg" alt="atropellamiento fauna - 2" width="1600" height="1131"></figure> Y detalló: “Se trata de generar información que nos permita tomar algunas decisiones informadas, por ejemplo, respecto a los mejores lugares para instalar la cartelería con la cual recomendar bajar la velocidad. A medida que aumenta la velocidad, aumenta la posibilidad del atropellamiento y con eso la posibilidad de un accidente, y muchas veces de siniestros graves”. Treboux apuntó que además de medir y evaluar el impacto del tránsito y la acción humana sobre la fauna local se busca hacer un aporte a la seguridad vial. En ese sentido, remarcó la importancia de solicitar a las personas “que sean conscientes a la hora de manejar y que los horarios crepusculares, tanto al amanecer como al atardecer y durante la noche, se debe manejar con un poco más de precaución, ya que es el momento en que más se mueve la fauna”.En ese período, se registraron 14 casos de fauna atropellada, siendo el gualacate (Euphractus sexcinctus) -también conocido como tatú poyú, tatú peludo o armadillo amarillo- la especie más afectada. En el 69% de los casos se trató de mamíferos, mientras que en el 23% de reptiles y en el 8% restante de aves atropelladas.<figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2026/01/atropellamiento_fauna.png" alt="atropellamiento fauna - 1"></figure>Ubicada a unos 15 kilómetros de la ciudad, “Las Piedras”, protege además valiosos montes xerófilos del Parque Chaqueño, con bosques de chañares y quebrachos que albergan una notable diversidad biológica. En su territorio se han registrado más de 200 especies nativas, y sus senderos habilitados permiten recorrer el área y apreciar su riqueza natural. Un abordaje integral para la conservación localEl Sistema de Áreas Naturales Protegidas de Gualeguaychú fue creado formalmente en 2024 a través de la Ordenanza Nº 12939. Se trata de una normativa que establece un marco legal unificado para la conservación de espacios naturales de alto valor ecológico, paisajístico, cultural y educativo, con el objetivo de preservar la biodiversidad y garantizar su uso responsable por parte de la comunidad.El sistema integra distintas categorías de protección que permiten resguardar ambientes claves como humedales, montes nativos, cursos de agua y áreas ribereñas. La ordenanza define criterios de manejo y conservación, al tiempo que promueve la restauración de ecosistemas degradados y reconoce la importancia de estos espacios como herramientas para la educación ambiental, la investigación científica y el turismo sostenible.Uno de los ejes centrales de la normativa es la gestión activa de las áreas protegidas, para lo cual se institucionalizó el rol del guardaparque municipal y se prevén acciones de monitoreo ambiental, control del impactos del ser humano y planificación del uso público. Asimismo, la ordenanza contempla la protección del patrimonio arqueológico y cultural presente en estos territorios, lo que refuerza una mirada integral del ambiente.“La Ordenanza nos obliga a tener una gestión integrada”, explicó Treboux, e indicó que hoy por hoy nuestra ciudad tiene tres áreas protegidas municipales: la Reserva Natural Las Piedras, la Reserva Natural del Parque Florístico y el Paisaje Protegido del Parque Unzué. De esta manera, las áreas protegidas no son abordadas como “parches aislados”, sino de manera integral, un elemento fundamental para lograr la conectividad, pieza fundamental de la conservación.“A través de la conectividad se genera una circulación biofísica, circula la materia y los seres vivos. Al tener esa circulación genética entre los distintos parches de conservación aportamos a la preservación, al intercambio de individuos y a su dispersión entre distintas poblaciones. Ese es el primer y principal objetivo de las áreas protegidas, más allá de conservar y preservar el patrimonio natural que se encuentre en tal o cual lugar, también es trabajar para la articulación de la conectividad, el intercambio biofísico entre los distintos espacios de la naturaleza”, explicó Treboux.Y añadió que, por este mismo motivo, no sólo se piensa en las actuales áreas protegidas, sino también en las futuras: “Si seguimos sumando parches, lo que estamos generando es que existan cada vez más posibilidades de que los organismos, plantas o animales, se muevan o sean dispersados desde distintas áreas protegidas hacia otras. Eso es fundamental para la conservación de la naturaleza. Tenemos que empezar a mirar el territorio como un todo, en el que existe un mosaico de áreas protegidas y donde nuestro desafío es generar esa conectividad. El objetivo está puesto principalmente en eso: en no tener una visión parcializada, de mirar un área protegida hacia su límite formal, sino en ver cómo interactúa esa reserva con el entorno productivo o el entorno urbano”, señaló. Para esto, afirmó que prevén ampliar en un futuro el listado de áreas protegidas del departamento Gualeguaychú, incorporando nuevos territorios. “Necesitamos imperiosamente seguir interesando en la conservación al Estado y a los privados. Una parte de las funciones que tenemos es la interacción con el sector privado y nuestro compromiso de brindar acompañamiento y asistencia -técnica, por ejemplo- para la creación de nuevas áreas protegidas”, precisó.Los ejes de trabajo para el 2026Treboux indicó que en estos momentos se encuentran abocados en la elaboración de un plan de manejo para la Reserva “Las Piedras’, del cual esperan tener lista la etapa propositiva para finales del mes entrante o bien para marzo. “Un plan de manejo es un documento de gestión en el que se planifica a cinco años, indicando qué se va a hacer respecto a la conservación y qué actividades pueden o no llevarse adelante”, recordó, y explicó que el plan en el que trabajan “incluye distintos tipos de proyectos, como el manejo de la población de vizcachas o el manejo y ampliación de la población de ñandúes”. “También tenemos proyectos de control de especies exóticas leñosas a través de programas de restauración ecológica; y el proyecto de articulación y conectividad de “Las Piedras” con el entorno”, sumó.Por último, Treboux adelantó que además de la elaboración de los planes de manejo otros objetivos principales para este año apuntan a continuar y profundizar la labor de las mesas de trabajo del tordo amarillo y de la acacia negra. De ambas participan distintos organismos, ONG’s y fundaciones que trabajan en forma articulada con el municipio. Estas contribuyen al conocimiento y al desarrollo de los distintos programas y proyectos de conservación.La acacia negra, o tamarindo, es una especie exótica invasora que genera serias consecuencias ambientales y también impactos en la producción, afectando campos ganaderos y áreas agrícolas. El tordo amarillo, en cambio, es la especie emblemática de los pastizales que se encuentra en estado crítico de conservación, por lo que en dicha mesa se desarrolla un trabajo conjunto con organizaciones locales y nacionales, orientado al estudio y sostenimiento de sus poblaciones. Durante el año pasado, además, se avanzó en un proyecto que no sólo apunta a la protección del ave, sino también a generar información clave sobre sus movimientos y áreas de ocupación a lo largo del año.

El desafío de pensar la conservación más allá del monte

Biodiversidad en Gualeguaychú: El desafío de pensar la conservación más allá del monte

El uso de la inteligencia artificial se expande entre los estudiantes argentinos, y abre una discusión sobre las oportunidades y los riesgos. Por un lado, la IA puede ofrecer tutorías personalizadas, aprendizaje adaptativo, asistencia a los docentes y transformación de la gestión institucional, pero también plantea desafíos éticos y pedagógicos.El análisis surge del informe “Inteligencia artificial en la educación: desafíos y perspectivas”, con autoría María Sol Alzú y Martín Nistal (Argentinos por la Educación) y Andrés Salazar-Gómez y Sanjay Sarma, investigadores de la Universidad de Massachusetts (MIT). El documento aborda las oportunidades y riesgos que implica el creciente uso de la inteligencia artificial en el sistema educativo argentino.El 76% de los niños y adolescentes de entre 9 y 17 años conoce la IA generativa y un 58% ha utilizado herramientas como ChatGPT, según datos relevados por Unicef y Unesco. Su principal aplicación está vinculada con fines educativos: dos de cada tres chicos (66%) la usan para hacer trabajos escolares. Otras razones incluyen la búsqueda de información (44%), curiosidad por su funcionamiento (33%) y diversión (24%).Al analizar el potencial transformador de la IA en el aprendizaje, los autores destacan los sistemas de tutoría inteligente, que pueden responder consultas, adaptar explicaciones y ofrecer retroalimentación inmediata ajustada al ritmo y nivel de cada usuario. También mencionan los sistemas de aprendizaje adaptativo, que reconfiguran el contenido, las evaluaciones y la secuencia didáctica a partir del desempeño y necesidades del alumno.Además, las herramientas de evaluación automatizada y retroalimentación en tiempo real y los chatbots educativos pueden responder dudas, enviar recordatorios y orientar la organización del estudio. Por otro lado, hay tecnologías de asistencia basadas en IA, como el reconocimiento de voz o la traducción automática, que facilitan la inclusión de estudiantes con barreras idiomáticas o discapacidades.El informe también analiza el impacto de la IA en la tarea docente. En ese punto, menciona la generación automatizada de contenidos, que permite crear ejercicios y actividades personalizadas en pocos minutos, lo que favorece la atención a la diversidad de estudiantes en el aula.La corrección automática posibilita a los docentes analizar grandes cantidades de tareas, identificar errores recurrentes y ofrecer retroalimentación inmediata. En tanto, los reportes automatizados pueden transformar los datos de desempeño en información útil para detectar dificultades y diseñar intervenciones más precisas.Al abordar el impacto de la IA en la administración y gestión del sistema educativo, los autores destacan las plataformas analíticas que pueden procesar volúmenes masivos de datos sobre matrícula, asistencia y recursos, y que permiten optimizar la planificación institucional. Además, el informe señala que la automatización de procesos administrativos mediante asistentes virtuales puede agilizar la inscripción, tramitación de becas y emisión de certificados.Entre los desarrollos más destacados figuran los sistemas de alerta temprana, que emplean algoritmos de aprendizaje automático para detectar patrones de inasistencia, bajo rendimiento o riesgo de abandono escolar. Estas herramientas permiten intervenir a tiempo para sostener las trayectorias escolares más vulnerables. Por otro lado, la IA también puede contribuir a la gobernanza del sistema al fortalecer los sistemas de información y la calidad de los datos, lo que permite diseñar políticas basadas en evidencia.El informe dedica un apartado final a los riesgos asociados al avance de la IA en el sistema educativo. Entre los desafíos éticos y regulatorios más urgentes, identifica el aprendizaje superficial, la disminución del pensamiento crítico, el aislamiento social, la deshonestidad académica y los sesgos algorítmicos.Los autores advierten por el posible debilitamiento de la autonomía intelectual y la creatividad de los estudiantes que dependen de la IA para resolver tareas. Además, señalan que la sobreutilización podría disminuir las interacciones humanas, esenciales para el desarrollo socioemocional de los estudiantes.“El principal riesgo de la IA para el aprendizaje es el epistémico. A la vez que acelera la adquisición de conocimiento, puede distorsionar la comprensión” sostiene Alejandro Artopoulos, director del Centro de Innovación Pedagógica de la Universidad de San Andrés. Y afirma que “es clave desarrollar competencias emergentes críticas y creativas —como el vibecoding o la lectura distante— primero en los docentes y luego en los estudiantes. No hay atajos ni nativos digitales con la IA”.A su vez, Andrés Salazar-Gómez, investigador de la Universidad de Massachusetts (MIT), sostiene: “Este documento busca promover una conversación sobre el valor y, más importante aún, la necesidad de alfabetizar en inteligencia artificial a toda la sociedad, especialmente en los colegios, en Argentina, en América Latina y en el mundo. Es evidente que las nuevas generaciones han crecido con la IA; sin embargo, esa familiaridad no significa necesariamente que sean usuarias críticas y responsables, ni que conozcan el verdadero impacto que esta tecnología tiene en sus vidas, en su desarrollo cognitivo y emocional, y en su futuro en la sociedad. La alfabetización en IA nos da la capacidad de entender y controlar la tecnología; sin ella, será la IA -y quienes sí han sido alfabetizados- la que nos controle.”Por su parte, Agustina Brizio, coordinadora de innovación y tecnologías digitales de Asuntos del Sur, plantea que “el artículo aporta datos concretos sobre el uso de la IA en educación y pone en evidencia el enorme potencial de estas herramientas para avanzar hacia una educación más centrada en los estudiantes, siempre que se las entienda como apoyo y no como reemplazo”. A la vez, advierte que “persisten riesgos relevantes vinculados a los sesgos de los modelos, la pérdida de pensamiento crítico y dinámicas como la validación constante o la psicofancia, particularmente problemáticas en edades tempranas”, y subraya que “el desafío para docentes e instituciones es fomentar una alfabetización crítica en IA”.Santiago Siri, presidente de Democracy Earth Foundation, remarca que “La IA ya está en el aula, nos guste o no: la mayoría de los pibes la conoce y muchos ya la usan para hacer tareas. El punto no es prohibirla ni celebrarla como magia: es diseñar alfabetismo en IA, reglas claras y supervisión humana para que la personalización no se convierta en desigualdad, y para que la ‘muleta’ no termine reemplazando el pensamiento crítico.”Por su parte, Andrés Rieznik, doctor en Física, divulgador y profesor de la Universidad Torcuato Di Tella subraya que “las IAs amplifican la diferencia, en la capacidad de generar valor, entre quienes tienen un entendimiento y formación profunda sobre los temas y quienes sólo hicieron un curso corto, por ejemplo. Resaltan la importancia de la educación de calidad desde la primaria hasta el posgrado”. Y agrega: “Las personas y países que se preparen para ese futuro, invirtiendo en aprendizaje de calidad (que siempre lleva mucho tiempo y esfuerzo, con o sin IAs) serán quienes decidan los destinos de la humanidad”.Diego López Yse, fundador de Eleva y docente e investigador en IA (UTN), señala que el uso masivo de estas herramientas obliga a abandonar la adopción intuitiva y avanzar hacia estrategias institucionales basadas en evidencia. “Hoy enfrentamos una crisis de validación: si una IA puede obtener una calificación en lugar de un estudiante, esa nota ya no certifica aprendizaje”, advierte, y plantea: “Necesitamos un enfoque sistémico que garantice que la IA funcione como palanca para el desarrollo humano y no como un acelerador de atajos cognitivos”.Finalmente, Emiliano Pereiro, Jefe Pensamiento Computacional e Inteligencia Artificial en CEIBAL, destaca: "Este informe constituye un aporte clave para el debate educativo actual en la Argentina, al ofrecer evidencia clara y un marco conceptual sólido sobre el impacto de la inteligencia artificial en la educación. La IA ya está siendo utilizada masivamente por estudiantes y docentes, aun cuando el sistema educativo todavía no ha definido de manera explícita cómo acompañar ese proceso. En ese sentido, este documento es un insumo fundamental para discutir e impulsar políticas públicas que integren la inteligencia artificial con criterios pedagógicos, formación docente y resguardos éticos, entendiendo que su incorporación no es una opción tecnológica, sino una decisión política"Ante estos riesgos, el informe resalta la necesidad de marcos normativos que aseguren la supervisión humana, la equidad y la transparencia en el uso de la inteligencia artificial en todos los niveles educativos. ​

Inteligencia artificial en el aula: el desafío de enseñar sin delegar el pensamiento

Hay algo difícil de explicar a quienes no lo vivieron: escuchar la radio, en ciertos momentos, era un acontecimiento colectivo. No un ruido de fondo o un hilo sonoro que acompaña mientras hacíamos otra cosa, era esperar a que sonara ese tema del que todos hablaban, quedarse despierto hasta la medianoche para grabarlo en un cassette, sentir que en ese instante —frágil e irrepetible— se producía algo nuevo. En los ochenta y noventa, las FM eran las protagonistas de esa liturgia: las canciones no eran información disponible, eran irrupciones en tu cotidianeidad que abrían un vínculo espacio-tiempo distinto.Ese vértigo, una suerte de mezcla entre ansiedad y celebración, se perdió en la transición hacia las plataformas digitales. Hoy, un estreno musical llega junto a cientos más, cada cierta cantidad de días, en listas diseñadas por algoritmos que deciden qué debería interesarnos según la información que recolectaron de nuestros gustos. La novedad ya no interrumpe la rutina, sino que se integra a un flujo inagotable e incesante de propuestas que aparecen y se olvidan a la misma velocidad. Lo nuevo ya no es acontecimiento, es acumulación.El filósofo francés Jacques Attali advirtió que la música es siempre un laboratorio de lo social. En Ruidos escribió que escuchar no es un acto pasivo: es participar en una economía simbólica que anticipa los modos de organizar la vida en común. Si lo pensamos desde ahí, lo que ofrecía la radio, como medio difusor, era un tiempo compartido porque existía la certeza de que otros estaban escuchando lo mismo al mismo tiempo, mientras que lo digital impone un disfrute solitario, privado, casi encapsulado en un algoritmo que refuerza preferencias y evita sorpresas demasiado bruscas.La diferencia es abismal. Cuando escuché, por ejemplo, Smells Like Teen Spirit de Nirvana por primera vez en un programa de medianoche, semanas antes de que saliera al mercado, no fue simplemente una nueva canción, sino sentir que algo cambiaba, que lo inesperado tenía todavía un lugar. Lo mismo les pasó a miles y ese gesto colectivo contuvo una forma de esperanza: que lo nuevo nos encontró a todos al mismo tiempo.En su famoso ensayo sobre la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, Walter Benjamin habló de la pérdida del aura, de la cual decía que no era un atributo místico, sino la experiencia de lo irrepetible, del aquí y el ahora. La música en la radio todavía conservaba algo de ese aura: llegaba como evento, como una irrupción deseada, mientras que a través de las apps de streaming aparece, pero disuelve ese carácter único en un universo de disponibilidad permanente porque cuando todo está siempre al alcance, nada sorprende de verdad.El problema no es solo de cantidad, sino de tiempo. La radio imponía una espera: había que quedarse pendiente, escuchar los temas previos, soportar las publicidades, dejarse llevar por la programación. En esa demora nacía la expectativa. En la actualidad, en Spotify o en alguna otra, ofrecen todo ya: no hay espera, no hay demora, no hay tensión previa. Todo es inmediato cuando está disponible, sin restricciones, con lo cual el vértigo desaparece.Quizás lo que hemos perdido sea la capacidad de escuchar con hambre. Convertimos a la música en un flujo constante, como si se tratara de un paisaje sonoro que adorna el día y nos olvidamos que, en otros momentos, disfrutar una nueva canción podía ser un acto de comunión, un descubrimiento compartido, un hito en la memoria de una generación. Presencia real y humana.En lo virtual, sin embargo, cada estreno es apenas una notificación más y así como la política cabe en un tuit, la amistad se escribe en un chat y la memoria flota en la nube, la música se disuelve en playlists infinitas.Lo que está en juego no es la nostalgia por algo que ya no existe, sino la pregunta por cómo queremos escuchar el arte en el futuro. Tal vez el desafío no sea resistir al algoritmo, sino reaprender a esperar, devolverle al sonido su capacidad de conmovernos, aunque dure tres minutos y medio.

La soledad algorítmica y lo que perdimos en el tiempo

Menor crecimiento, más proteccionismo y una profunda reconfiguración de las cadenas de valor marcan el escenario del comercio internacional para 2026, año en el que la logística, el transporte y la infraestructura volverán a ocupar un rol estratégico. Las definiciones surgen el último informe de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD).Los analistas señalan que el comercio mundial entra en 2026 con señales mixtas. Tras el récord de 2025, cuando las transacciones globales crecieron 7% y superaron por primera vez los 35 billones de dólares, el dinamismo se mantiene, aunque a un ritmo más lento, advierte el trabajo.A continuación se describe un escenario que muestra que el comercio ya no crece solo por volumen, sino que se redefine por geopolítica, regulación y resiliencia.La combinación de desaceleración económica, tensiones internacionales y nuevas exigencias ambientales y digitales está transformando los flujos comerciales y obligando a empresas, operadores logísticos y Estados a repensar estrategias.Ralentización El crecimiento global se proyecta en apenas 2,6% para 2026, con una desaceleración más marcada en las economías en desarrollo -excluida China- que crecerían 4,2%. Estados Unidos, China y Europa muestran una pérdida de impulso que impacta directamente en la demanda de importaciones y en los volúmenes transportados.Para el comercio exterior, el efecto es inmediato: menor previsibilidad, más presión sobre márgenes y una competencia más intensa por mercados. En este contexto, la eficiencia logística, la conectividad regional y la diversificación de destinos se vuelven factores clave para sostener exportaciones.Reglas comerciales en tensión La reforma del sistema multilateral atraviesa un momento crítico, señala el informe. El aumento de aranceles unilaterales y de restricciones comerciales introduce un nivel de incertidumbre que complica la planificación de largo plazo, especialmente en sectores industriales.Los aranceles ya no solo encarecen productos: alteran rutas, cambian orígenes de abastecimiento y obligan a rediseñar cadenas logísticas incluso antes de entrar en vigor. Las economías más pequeñas, con menor capacidad de adaptación, son las más expuestas.Luego se explica que aunque casi dos tercios del comercio mundial se canalizan a través de cadenas globales de valor, ese entramado está cambiando. Las empresas priorizan hoy la gestión del riesgo por sobre la lógica del menor costo, impulsadas por tensiones geopolíticas, políticas industriales y exigencias ambientales.Eso se traduce en una mayor diversificación de proveedores, relocalización productiva más cerca de los mercados finales y un mayor control sobre insumos estratégicos. Para la logística, el impacto es profundo: surgen nuevos hubs, se acortan recorridos, pero también se pierde eficiencia y escala, describe el trabajo de UNCTAD.Los países con infraestructura adecuada, conectividad, capital humano y reglas estables pueden capturar inversiones. Aquellos que no logren mejorar su desempeño logístico corren el riesgo de quedar al margen de los nuevos flujos, se advierte.Servicios, digitalización y brecha logística-tecnológica Los servicios ya representan el 27% del comercio global y crecen mucho más rápido que los bienes. Son, además, el principal insumo intermedio de la producción mundial. La digitalización acelera este proceso, pero también amplía las brechas.Mientras en los países desarrollados más del 60% de las exportaciones de servicios se entregan digitalmente, en los países menos adelantados esa proporción apenas alcanza el 16%. Para el transporte y la logística, esto implica una creciente integración entre servicios digitales, trazabilidad, gestión de datos y comercio transfronterizo.Sin inversión en infraestructura digital, capacitación y marcos regulatorios modernos, gran parte del mundo quedará fuera del segmento más dinámico del comercio internacional, opinan los analistas.El comercio Sur-Sur gana peso y redefine rutas Con la demanda debilitándose en las economías avanzadas, el comercio entre países en desarrollo se consolida como uno de los principales motores del crecimiento global. Hoy, más de la mitad de las exportaciones del Sur se dirige a otros mercados del Sur.Asia lidera este proceso, pero África y América Latina comienzan a profundizar sus vínculos. Para el sector logístico, esto implica una oportunidad concreta: fortalecer corredores regionales, mejorar la conectividad intercontinental y reducir costos en rutas históricamente subatendidas.Comercio, ambiente y nuevas exigencias operativas Las políticas climáticas avanzan desde los compromisos hacia la implementación. Mecanismos como el ajuste en frontera por carbono de la Unión Europea, que comenzará a regir este año, introducen nuevas exigencias para exportadores y operadores logísticos.El crecimiento del comercio de bienes y servicios verdes abre oportunidades, pero también eleva los costos de cumplimiento. Medición de emisiones, certificaciones ambientales y trazabilidad se incorporan como variables centrales en la competitividad logística.Minerales críticos y alimentos Los minerales clave para la transición energética atraviesan un período de volatilidad, con precios a la baja pero crecientes riesgos geopolíticos y controles a las exportaciones. La seguridad del abastecimiento se convierte en una prioridad estratégica y vuelve a poner a la logística en el centro de la escena.Algo similar ocurre con los alimentos. El comercio agrícola sigue siendo vital para la seguridad alimentaria global, pero permanece expuesto a conflictos, eventos climáticos extremos y altos costos de insumos. Mantener abiertas y eficientes las rutas comerciales será clave en 2026.Más regulación, más costos y un desafío para la competitividad Desde 2020 se han implementado alrededor de 18.000 medidas comerciales discriminatorias. Las regulaciones técnicas, sanitarias, ambientales y sociales afectan hoy a dos tercios del comercio mundial. Para el transporte y la logística, esto se traduce en más controles, mayores exigencias documentales y costos operativos crecientes. El riesgo es que las nuevas reglas, aunque legítimas, profundicen las asimetrías y expulsen del mercado a los actores más pequeños.Comercio más fragmentado, logística más estratégica El comercio global de 2026 no será solo una cuestión de volumen, sino de adaptación. En un mundo más fragmentado, con reglas más estrictas y cadenas de valor en transición, la logística deja de ser un eslabón operativo para convertirse en una ventaja competitiva. Infraestructura, integración regional, digitalización y previsibilidad regulatoria serán los factores que definan quiénes logran sostener y ampliar su inserción en el comercio internacional.

Comercio global en 2026: un mapa más fragmentado que desafía a la logística y a las cadenas de suministro

Desde el estreno del primer capítulo en el invierno de 2016, cada nueva temporada de Stranger Things la esperé con una ansiedad que ahora me cuesta explicar. Es una de esas series con una estética que me conectaba con ese pasado ochentero que tanto me gustaba. Cada lanzamiento era un evento: sabías que millones de personas iban a verlo al mismo tiempo, que durante semanas se hablaría de eso. Esa espera era ritual. Netflix soltaba los capítulos un viernes a la madrugada y el mundo se dividía entre los que ya habían maratoneado todo el fin de semana y los que todavía estaban a mitad de camino, esquivando spoilers.El miércoles 31 de diciembre, como parte del cierre de la quinta y última temporada de la producción creada por los hermanos Duffer, liberaron el último capítulo. El lunes siguiente a la mañana, después de un fin de semana larguísimo y antes de que pudiera verlo, dos personas me lo spoilearon. Una por mensaje privado y la otra en un comentario de Instagram que leí sin querer mientras scrolleaba sin rumbo. Pensé en bloquearlas, en putearlas, en hacer algo. Pero la verdad es que me dio más bronca conmigo mismo por haber entrado a ese perfil sabiendo que muchos ya lo habían visto. Es como meter la mano en el fuego y enojarte porque te quemaste. Para el mediodía ya sabía cómo terminaba todo.Cuando finalmente me senté a disfrutarlo esa noche, mi mirada ya no buscaba descubrir, sino verificar. No era una experiencia, sino el trámite de confirmar lo que ya sabía. Pero lo peor no fue eso, sino darme cuenta de que ya ni siquiera me molestó tanto. Como si una parte de mí hubiera aceptado, en algún momento de los últimos años, que así funciona la cosa y que el spoiler permanente es el precio que pagamos por estar conectados.No sucede solo con las series, obviamente. Es con todo, pero me costó verlo hasta que empecé a prestarle más atención: consumimos información de múltiples fuentes antes del anuncio oficial, cada una con su propio spin y su indignación prefabricada. Y cuando llega el comunicado formal, la noticia no es tal. O esas anécdotas que te cuenta alguien en un asado y que ya escuchaste porque circuló por mensajes de voz antes de llegar a vos en vivo. Ahí estás, fingiendo sorpresa, porque socialmente es lo que corresponde, pero por dentro ya sabés el remate.Solía pasar una cosa que ahora parece de otra época: ibas al cine sin saber de qué iba la película o comprabas un vinilo y lo escuchabas completo, sin haber leído antes qué decían los críticos, sin saber cuál era el hit que tenías que esperar. Ahora todo es contenido previo al contenido, capas y capas de información que te preparan para lo que vas a consumir antes de consumirlo. Hay trailers de trailers y análisis sobre situaciones que todavía no existen. Y uno termina funcionando igual: devorando sinopsis antes de decidir qué merece la pena, como si el riesgo de enfrentarse a lo desconocido sin saber qué esperar fuera demasiado alto.Mi sobrino, de siete años, mira videos en YouTube y no los ve completos nunca. Salta a los treinta segundos. “¿Por qué no los ves enteros?”, le pregunté. “Porque ya sé si me va a gustar o no”, me dijo, como si fuera la cosa más obvia del mundo. Su lógica, imparable, me dejó helado: aprendió que la incertidumbre no es emoción, sino un error de carga, un tiempo muerto que hay que optimizar. No es culpa suya. Es lo que le enseñamos todos los días con nuestros propios hábitos: todo debe ser predecible, procesable y digerible en segundos.Lo que me inquieta no es tanto la velocidad sino la anestesia que viene con ella, esa impermeabilidad adquirida que nos vuelve espectadores de nuestras propias vidas. Esa sensación de que nada te atraviesa del todo porque ya llegaste preparado, ya sabías más o menos qué esperar, ya leíste lo que otros sintieron al respecto. Es como ir a un recital habiendo escuchado tanto sobre cómo estuvo la noche anterior que cuando te toca a vos ya estás comparando en lugar de viviendo.Alfred Hitchcock solía decir que el suspenso no está en la sorpresa sino en la anticipación: mostrar la bomba debajo de la mesa genera más tensión que hacerla explotar sin avisar. Pero eso era un recurso narrativo para construir ficción. Nosotros lo convertimos en filosofía de vida y vivimos en estado de alerta permanente sobre lo que viene en lugar de concentrarnos en lo que está pasando. Y después nos preguntamos por qué todo nos aburre tan rápido, por qué sentimos que nada nos conmueve como antes. No es que el mundo se volvió menos interesante, sino que nosotros nos encapsulamos frente a él.El otro día volví a ver The Man from Earth, una película que me había impactado hace años. Ya sabía cada giro, cada revelación. Pero esta vez me quedé con todo ese tiempo muerto que en realidad estaba vivo porque te dejaba procesar antes de que llegara el siguiente estímulo.Eso es lo que perdimos: ese espacio mental donde la experiencia se hace personal. No sé si se puede recuperar, pero al menos podemos reconocer que vivimos sin pausas y que sin ellas ya nada puede sorprendernos de verdad, solo hay ruido. Y en el ruido, todo suena más o menos igual.

La anestesia del spoiler permanente

Acaba de finalizar el primer cuarto del siglo XXI y, como es costumbre con las fechas “redondas”, se presenta la oportunidad de recordar algunos de los hechos más significativos que hicieron a este capítulo de nuestra historia local. Algunos se sienten un poco lejanos, y recuerdan hazañas deportivas o días de grandes conflictos. Otros, más cercanos en el tiempo, se sienten como si hubieran tenido lugar ayer, en parte también por su gran cobertura mediática en años en los que las redes sociales ya formaban parte de la vida cotidiana. A continuación, una selección de 10 momentos que sin lugar a dudas movilizaron a nuestra comunidad y -en muchos casos- fueron sucedidos por una serie de acontecimientos igual de importantes.17 de mayo de 2003: Central Entrerriano ascendió a la Liga Nacional de Básquet&nbsp; Uno de los hitos deportivos más recordados de la ciudad tuvo lugar hace poco más de 20 años: el triunfo del Club Central Entrerriano en la temporada 2002/2003 del Torneo Nacional de Ascenso (TNA) que le permitió ingresar a la Liga Nacional de Básquet. El equipo dirigido por el entrenador Fabio Demti venció a Conarpesa de Puerto Madryn en el estadio “José Maria Bértora” y obtuvo la llave para formar parte de la élite del básquetbol argentino. Esta hazaña estuvo coronada, además, por el hecho de que poco más tarde, el 10 de junio, los “rojinegros” se alzaron con el título de la categoría ante Argentino de Junín y dieron cierre a una temporada inolvidable.30 de abril de 2005: primera Marcha al Puente Internacional en contra de las pasteras El 2005 fue el año en que la sociedad de Gualeguaychú se involucró definitivamente en la lucha contra las papeleras ubicadas en la orilla vecina del Uruguay. El hecho que lo puso de manifiesto fue la movilización de alrededor de 40 mil personas en el Puente Internacional General San Martín, una cifra que se duplicaría al año siguiente e instalaría una forma de protesta que la comunidad en su totalidad adoptó como propia durante años. Algunos meses antes, en octubre de 2004, se había realizado una caravana con autos a Fray Bentos para llevar un petitorio en el que se reclamaba el cumplimiento del Estatuto del Río Uruguay, un tratado internacional que había sido violado por el país vecino al autorizar por su cuenta la instalación de plantas de celulosa en aguas compartidas.A la primera marcha le sucedieron varios acontecimientos igual de significativos para la cronología del conflicto. En 2006, por ejemplo, se cortó el paso fronterizo, Néstor Kirchner declaró la lucha “causa nacional" y se demandó al Uruguay ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya. También cabe mencionar las movilizaciones más multitudinarias, que terminaron de poner a Gualeguaychú en el ojo de todo el país: las de 2007 y 2008, que congregaron -según estimaciones- a alrededor de 130.000 y 80.000 personas, respectivamente.Abril de 2007: la ciudad sufrió una de las inundaciones más grandes de su historia El 29 de marzo de 2007, la cuenca del Gualeyán recibió de golpe el ingreso de 200 milímetros de lluvia. Cuando el agua de la cuenca llegó al río Gualeguaychú -que ya estaba crecido- la marca del nivel alcanzó para el 3 de abril los 5,22 metros. Esto causó estragos en el área urbana a través de los desagües y numerosas familias sufrieron el drama de dejar sus hogares, o bien, de estar en alerta constante e intentar dar respuesta a una crecida como pocas se habían visto en la ciudad. De hecho, al día de hoy esta inundación sólo se ha visto superada por las crecientes de 1959 y 1978, que registraron las marcas récord de 7,15 y 7,28 metros, respectivamente.Marzo de 2008: estalló el conflicto entre el campo y el Gobierno por la resolución 125 El conflicto por el decreto que incrementaba las retenciones se extendió durante 129 días e incluyó una huelga en la comercialización de granos, cortes de ruta, cacerolazos, actos y movilizaciones multitudinarias alternados con negociaciones que no lograron acercar posiciones entre las partes, hasta el envío de la Resolución 125 al Congreso donde, aprobada por la Cámara de Diputados, fue finalmente rechazada en el Senado, gracias al voto "no positivo" del entonces vicepresidente de la Nación, Julio Cobos.Uno de los momentos críticos del conflicto tuvo lugar precisamente en las afueras de la ciudad, cuando el 14 de junio las fuerzas de Gendarmería Nacional arrestaron al dirigente rural Alfredo De Ángeli y a otros 18 productores agropecuarios durante un piquete en la Ruta Nacional 14, a la altura de Gualeguaychú. Los ruralistas fueron detenidos por algunas horas con el argumento de que se negaban a desalojar la ruta, y luego puestos en libertad ese mismo día.12 de abril de 2014: la fiebre ricotera se apoderó de Gualeguaychú A la fecha, no ha habido en nuestra ciudad un recital que se compare con el que dio el mítico “Indio” Solari y sus Fundamentalistas del Aire Acondicionado. Tampoco ha habido demasiados shows con estas características en el país (es decir, con una sola banda o artista que convoque un evento semejante); y es que las cifras oficiales contaron a más de 170.000 personas en el Hipódromo de Gualeguaychú, número que superó las 120.000 con las que un año antes, en Mendoza, el exlíder de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota se había ganado el récord de haber realizado el concierto con entradas pagas más grande de la historia.La "Misa India" o “Misa Ricotera”, como suele llamarse a la congregación de fanáticos de Los Redondos en la previa a un recital, se hizo presente con toda su carga de culto popular y “futbolístico”, y copó las calles, parques y plazas de la ciudad con sus banderas y carpas. La población local, que se vio casi triplicada por la llegada de miles y miles de fanáticos, tuvo sentimientos encontrados ante un fenómeno de esta magnitud, sobre todo a partir de distintos problemas de planificación que tuvo el evento, tanto con la logística de ingreso de micros y autos a la ciudad como con los lugares de acampe previstos para los fanáticos. Hubo muchos vecinos que se quejaron por el uso que los “ricoteros” hacían del espacio público, generando ruidos molestos y suciedad. Otros cientos de gualeguaychuenses, en cambio, formaron parte de la fiesta popular y disfrutaron del evento, a pesar de la gran cantidad de barro y agua que las lluvias dejaron en el predio y de los problemas técnicos que tuvo el sonido.2 de noviembre de 2014: Juventud Unida ascendió a la B Nacional Aquel día, el Club Deportivo Juventud Unida alcanzó el logro más significativo de sus 118 años de historia: el ascenso a nada más y nada menos que la segunda categoría del fútbol argentino. El partido fue contra Gimnasia y Esgrima de Concepción del Uruguay por la penúltima fecha del Torneo de Transición. Comandado por Norberto Acosta, el Decano se impuso 2 a 1 frente a sus rivales, y la victoria quedó teñida por la épica de una noche lluviosa y el recuerdo del gol del larroquense Paolo Impini.15 de marzo de 2015: el radicalismo decidió a acompañar al PRO y la Coalición Cívica Gualeguaychú fue escenario de una decisión que sacudió a la política nacional en pleno año electoral. Durante una Convención Nacional realizada en el Teatro Gualeguaychú, la Unión Cívica Radical votó acompañar al PRO y a la Coalición Cívica (fuerzas opositoras al gobierno de aquel entonces) en las inminentes elecciones presidenciales, poniendo fin a años de debates internos sobre su identidad y alianzas. La definición, que no estuvo exenta de tensiones, colocó a la ciudad en el centro de la escena política del país y generó fuertes repercusiones entre militantes y vecinos. Se trató de un giro histórico que redefinió el rumbo del radicalismo y el mapa político argentino, ya que resultó decisiva para que Mauricio Macri llegase a la presidencia a finales de ese año.27 de julio de 2017: el principio del fin para Gustavo Rivas, el “Ciudadano Ilustre” de Gualeguaychú Entre los diez episodios que marcaron un quiebre en la historia reciente local, el caso del Dr. Rivas se recuerda como uno de los más perturbadores. Bajo el título "La doble vida del abogado", Análisis Digital publicó a mediados de 2017 una nota donde el periodista Daniel Enz, luego de un año y medio de investigación, aseguraba que el letrado, destacado miembro de la comunidad, organizaba fiestas en su casa en las que abusaba de menores. "Los cálculos más moderados indican que, por lo menos, corrompió a más de 2.000 adolescentes de entre 15 y 16 años, entre 1970 y más allá del 2010”, sostuvo Enz en su artículo.El caso expuso una trama de abuso sistemático, impunidad e hipocresía por parte de la sociedad gualeguaychuense, que alteró para siempre la percepción sobre una figura hasta entonces públicamente celebrada. Como era de esperar, escaló en la agenda mediática y judicial del país, generando estupor, y culminó en la condena a prisión efectiva del acusado.29 de diciembre de 2017: el crimen de Fernando Pastorizzo conmocionó a la ciudad La madrugada de aquel 29 de diciembre, las calles de Gualeguaychú fueron testigo de un crimen que impactó en toda la sociedad por su violencia, la edad de los involucrados y la intensa exposición mediática que siguió al caso. Fernando Pastorizzo, de 20 años, fue asesinado de dos disparos por Nahir Galarza, su pareja de 19 años. La rápida investigación, juicio y condena a prisión perpetua -la más severa aplicada a una mujer tan joven en el país- colocaron a Gualeguaychú en el centro de la agenda nacional. El caso atravesó a toda la comunidad, no solo a través del dolor de los familiares de la víctima, sino también por el debate que abrió sobre la violencia de género en noviazgos jóvenes, el accionar de la Justicia ante estas situaciones y el tratamiento mediático particular que recibió, convirtiéndolo en uno de los episodios más recordados y tristes de la historia reciente local.Temporada 2021: un verano sin Carnaval De más está decir que la pandemia de Covid-19 fue una de las marcas (traumáticas, por cierto) de la historia reciente mundial. Además del confinamiento, dolor y fallecimiento de tantos vecinos, el coronavirus interrumpió hasta el evento más inamovible y característico de Gualeguaychú: el Carnaval del País. La Comisión del Carnaval, conformada por representantes de las cinco comparsas, decidió de manera unánime cancelar la edición 2021, citando la situación epidemiológica desfavorable y los riesgos sanitarios asociados al Covid-19. Esto significó -por primera vez en décadas- la pérdida del principal motor turístico local y la anulación de un conjunto de prácticas sociales y culturales que hacen a la identidad gualeguaychuense.

Diez acontecimientos que marcaron a Gualeguaychú en el primer cuarto del siglo XXI

Esta semana, en la previa de un asado para despedir el año, alguien dijo algo sobre el rumbo de la economía. No importa qué, podría haber sido cualquier cosa sobre Milei, el dólar, Cristina, la inflación, el escándalo de la AFA... Lo que siguió fue tristemente previsible: dos personas intercambiando eslóganes durante no más de noventa segundos. Cada una esperando su turno para soltar la frase que ya tenía armada antes de que el otro terminara de hablar. Nadie preguntó nada. Nadie dudó. Solo hubo certezas virales chocando en el aire. Después, todo siguió como si nada hubiera pasado.Hay algo que sucede últimamente cuando hablamos de política: creemos que conversamos, pero en realidad estamos haciendo otra cosa. Algo mucho más parecido a intercambiar figuritas repetidas que a pensar juntos. El diálogo dura lo mismo que un título leído al pasar, un mensaje de WhatsApp escrito a las apuradas, el rastro fugaz de un post que alguien compartió sin siquiera abrirlo. Ya no se discuten ideas: escupimos oraciones enlatadas con fecha de vencimiento incluida.Y no hay espacio para dudar porque la duda, en este mundo acelerado hasta el vértigo, se volvió una falla del sistema. Una rareza improductiva. Un error de programación que hay que corregir rápido antes de que alguien piense que no tenés las cosas claras.En tiempos donde la opinión se dispara como si fuera una selfie, dudar incomoda. Es una pausa que descoloca al otro, que rompe el ritmo de la conversación automatizada. Un titubeo que, a la velocidad de las redes, parece un silencio que nadie sabe cómo llenar porque todos esperan que respondas ya, ahora, antes de que el tema se vuelva viejo y aparezca el próximo trend para indignarse.Pero (y acá viene lo complicado), ese titubeo incómodo es lo último que nos queda para no convertirnos en repetidores de lo que el algoritmo decidió que deberíamos pensar hoy.René Descartes, hace cuatro siglos, se dedicó a dudar de todo. Un paranoico metódico que logró extraer de sus incertidumbres algo imposible de romper: "Pienso, luego existo". Hoy dudamos menos que él y existimos menos también. Somos ecos con DNI porque la duda quedó del lado de los perdedores, de los que "no tienen claro lo que piensan", de los tibios, de los que "no se definen" y, por lo tanto, no merecen ser tomados en serio. Vivimos en una biósfera perversa donde las oraciones cortas, las respuestas inmediatas y la indignación en serie se premian con métricas, dinero y poder.Es un mercado -literal, no metafórico-, en el que las opiniones se transan al ritmo del algoritmo como si fueran acciones de la bolsa. Y en ese ambiente despiadado, la duda vale menos que nada: no vende, no se viraliza, no genera engagement. Una pregunta abierta no tiene la misma tracción que una sentencia cerrada, categórica e indiscutible.Darío Sztajnszrajber, pensador argentino que hace el milagro de llenar teatros hablando de Heidegger, lo dice con mucha claridad: "La filosofía no da respuestas, no busca certezas, no tranquiliza, no brinda seguridad. Genera todo lo contrario: angustia, incertidumbre. Pero ambas te reconcilian con tu zona de libertad, con la sensación de que le podés escapar al sentido común, a lo que otros necesitan que vos pienses".Ahí está el tema. La duda no es indecisión ni debilidad: es la base sobre la que se puede construir algo mejor, algo que realmente sea tuyo y no un copy-paste de lo que leíste en un perfil. Funciona como punto de partida de toda elección verdadera, de toda opinión que merezca ese nombre. En clave contemporánea, es un modo de resistir la tentación constante de creer que lo primero que escuchamos (lo que nos apareció en el feed, lo que compartió ese influencer que seguimos) es lo que debemos pensar.Y yo caigo también, no me hago el purista. Leo un título, me indigno y resulta que era pura trampa, un clickbait emocional para mi sistema nervioso. Pero ya está: el daño está hecho. La indignación se instaló. La verdad fabricada se activó.En las sobremesas de antes, en un bar de barrio o en el patio de algún club, la conversación podía durar horas y desviarse por mil caminos impredecibles. Podías arrancar hablando de fútbol y terminar discutiendo sobre la muerte, sobre el sentido de la vida, sobre por qué tu viejo nunca pudo decir ciertas cosas. O al revés, el intercambio se movía solo, como un río que encuentra su cauce sin GPS. Había tiempo para pensar, para contradecirte a vos mismo, para cambiar de opinión a mitad de lo que estabas diciendo sin que eso te convirtiera en un traidor o en un tibio, para decir "no sé, la verdad" sin que eso te descalificara automáticamente del debate.Hoy esa deriva está en extinción. El tiempo de hablar se transformó en el de reaccionar, que no es lo mismo que reflexionar, aunque a veces nos convenzamos de que sí. Como dice Sztajnszrajber: "Nuestra sociedad no está vacía de sentido, está sobrepoblada. Pero ese sentido ya viene con manual de instrucciones que uno tiene que cumplir de manera dogmática. La filosofía lo que permite no es encontrarse a uno mismo sino perderse a uno mismo".Por eso practicar la duda es volver a esas conversaciones desordenadas. Permitir que las preguntas se acomoden solas, sin apuro, sin forzarlas hacia una conclusión que ya teníamos lista de antemano. Entender que a veces una certeza necesita ser desmontada para que algo más verdadero, o simplemente más humano, pueda aparecer.Y acá viene la parte que molesta: no se trata de romantizar la incertidumbre como si fuera una pose cool. Ni de quedarnos atrapados en un relativismo paralizante donde "todo es opinión" y por lo tanto nada importa y podemos decir cualquier barbaridad porque "es mi verdad". Eso es otra trampa, quizás más peligrosa todavía.Se trata de recuperar el derecho a no saberlo todo. A preguntar sin vergüenza. A demorarse en la respuesta. A decir "no estoy seguro" sin que eso se lea como un signo de debilidad intelectual o como una invitación para que el resto te pase por arriba con sus argumentos blindados.En esta época que confunde opinar con pensar, dudar es un lujo silencioso que pocos se pueden permitir. No necesita likes ni métricas ni validación externa. No se amolda a la estética de un reel de 15 segundos con música épica de fondo. No te va a hacer viral. Pero en su discreción late la posibilidad de otra cosa, de algo más profundo, de otra manera de habitar este mundo saturado de ruido.Como explica Sztajnszrajber: "El pensamiento es una construcción social, se hace con el otro, y se hace de distintas formas". El pensamiento real, no el simulacro que consumimos en X, no es un monólogo narcisista, sino un diálogo de verdad. Y para que suceda tiene que haber espacio para la duda, para el "no sé", para el "contame más", para el "eso no lo había pensado así".Y no es casualidad que, en tiempos de polarización extrema, ese territorio hostil en el que todo es blanco o negro, héroe o villano, conmigo o contra mí, la duda se vuelva un acto subversivo.Dudar es como esos viejos de barrio que caminan lento por la vereda sin importarles que todos los apurados los puteen desde atrás. No es que no sepan que molestan. Es que saben algo que los demás olvidaron: que llegar no es lo mismo que haber caminado. Es negarse a entrar en el ring. Es decir "no, pará, no tengo que elegir entre estas dos opciones porque ambas pueden estar equivocadas". O "ambas pueden tener algo de razón, qué se yo". O simplemente "necesito más información antes de decidir".La duda, bien entendida, no paraliza: moviliza. Significa que esto que nos presentan como la única verdad posible, esta certeza blindada que no admite matices, merece ser interrogada. No por capricho intelectual ni por pose crítica, sino porque cualquier verdad que no admita preguntas ya dejó de ser verdad y se convirtió en dogma.Recuperarla es, en el fondo, rescatar la conversación de verdad en la que no sabés cómo va a terminar cuando empieza. Un lugar sin ganadores ni perdedores porque nadie está compitiendo por likes o por tener razón.Y dudar, lejos de ser una debilidad, es la prueba de que todavía estamos vivos y pensamos por nosotros mismos. Eso es lo más cerca que vamos a estar de la sabiduría. No es mucho, pero es mejor que la alternativa: convertirnos en ecos de un algoritmo que ni siquiera sabe nuestro nombre.

Elogio de los que no tienen todo claro

Son las once de la noche y, aunque podría ser cualquier día, la escena se repite en miles de casas: cuerpos recostados sobre las camas, scrolleando feeds que les ofrecen una última dosis de contenido personalizado antes de dormir. Todo está pensado para agradar. Nada desentona. Pero al cerrar la aplicación, aparece una sensación inesperada: la de sentirse más solos que antes de usarla. Esa experiencia, tan común como difícil de admitir, define una de las contradicciones centrales de estos tiempos: la paradoja de la hiperconexión.Los algoritmos que controlan las redes sociales y las aplicaciones de streaming y noticias han alcanzado un nivel de sofisticación inquietante. No se conforman con mostrarnos publicidad según búsquedas o intereses, sino que captan nuestros patrones emocionales, predicen qué contenido nos puede mantener enganchados y construyen universos a medida.Sherry Turkle, profesora del MIT y una de las voces más lúcidas sobre la relación entre la tecnología y la soledad, lleva años mostrando cómo las promesas de Silicon Valley de acercarnos terminan encerrándonos en versiones cada vez más fragmentadas de nosotros mismos. Sus palabras resuenan más fuerte cuando llega el fin de año, momento de balances y de evaluar qué pasó con todas esas conexiones que se anunciaban.La situación es cada vez más común: cientos de contactos en redes, decenas de grupos de WhatsApp, conversaciones todo el día… Pero, cuando uno necesita compartir de verdad, tomar unos mates y hablar hasta quedarse sin palabras, esas relaciones virtuales no siempre se traducen en vínculos reales. Y estas lógicas digitales tienen mucho que ver porque dan forma a lo que Eli Pariser, activista y divulgador estadounidense, llamó “filter bubble” (burbuja de filtro): ecosistemas completos diseñados para que nunca salgamos de nuestra zona de confort.Esta personalización extrema no se limita a que veamos más de lo que ya nos gusta, sino que evolucionó hasta convertirnos en sujetos predecibles. Las plataformas que usamos a diario dejaron de ser herramientas de entretenimiento o comunicación y hoy son arquitecturas invisibles que moldean nuestras preferencias, anticipan nuestros deseos y, en el proceso, terminan aislándonos de todo lo que escapa a nuestros consumos.Spotify dejó atrás la simple recomendación de artistas y su música a partir de nuestros gustos y empezó a crear listas de reproducción que anticipan los posibles estados de ánimo según la hora del día, el clima y hasta las rutinas de movimiento. Netflix no sugiere películas, teje narrativas individuales donde cada usuario tiene su propia versión del catálogo. Instagram ahora no muestra fotos cronológicas de las personas que seguimos, sino que decide qué relaciones debemos priorizar según métricas de interacción que nadie aún entiende del todo.El resultado es una sensación rara y agobiante: el algoritmo parece conocernos mejor que nosotros mismos. Sin embargo, lo único que hace es retroalimentar lo que ya somos. No nos desafía, no nos presenta cosas genuinamente nuevas, no nos hace crecer. Es como tener un “amigo” que nos dice únicamente lo que queremos escuchar.Solos juntos en la mesa familiar En pocos días, como es costumbre, las familias se reunirán para celebrar la llegada de un nuevo año. En las mesas habrá vitel toné, pionono, pan dulce, turrones y sidra, pero también, e inevitablemente, celulares. La escena se convirtió en un clásico: abuelos intentando charlar mientras los más jóvenes miran videos virales, adultos divididos entre atender a los mayores y chequear las notificaciones y adolescentes que prefieren interactuar con sus grupos de WhatsApp que con los que tienen al lado. Lo llamativo es que, en pocos años, las quejas y los enojos desaparecieron: antes había roces y discusiones por el uso del teléfono en una reunión, pero ahora es normal. La virtualidad coexiste con la realidad. Estamos todos juntos y todos solos al mismo tiempo. Diversos especialistas advierten que cada vez que elegimos interactuar con material a medida en lugar de con la persona que tenemos enfrente, estamos entrenando a los sistemas para que aprendan qué tipo de contenido nos genera más necesidad de seguir mirando. Este fenómeno tiene hasta nombre: FOMO, siglas en inglés de “Fear Of Missing Out” (miedo a perderse algo).<section class="noteSuggested" data-id="1073975" data-title="Puede interesarte"></section>Hay algo que recuerdan con melancolía las generaciones que crecieron antes de las redes sociales: el aburrimiento compartido. Esas tardes sin nada que hacer, esas sobremesas que se estiraban sin propósito, esos viajes mirando por la ventana. Hasta no hace mucho tiempo, cuando no pasaba nada interesante, igual estábamos presentes. Hoy, si la conversación no es estimulante, cada uno saca el celular y a otra cosa. Perdimos la paciencia para construir intimidad. Cada segundo muerto o cada momento de silencio son inmediatamente reemplazados con estímulos digitales.A esta altura, es inevitable preguntarnos si podemos hacer algo o estamos condenados a la dictadura de la tecnología predictiva. Tal vez lo primero sea reconocer el problema y admitir que esta soledad que sentimos en medio de tanto vínculo en línea no es culpa nuestra, no es una falla personal, sino el resultado de fórmulas diseñadas con objetivos específicos que no incluyen nuestra felicidad o salud mental, sino que buscan que sigamos usando las aplicaciones. Como toda adicción, será necesario romper con los hábitos con voluntad de cambio y contando con estructuras de apoyo.Este 31 de diciembre, vale la pena intentarlo: apagar el teléfono y aguantar la incomodidad de una conversación que no fluye como quisiéramos; permitir los silencios incómodos; exponerse a opiniones diferentes, incluso molestas, sin la posibilidad de escapar a un perfil que nos dé la razón. Obvio que no es fácil. Los sistemas nos entrenaron para evitar cualquier fricción, cualquier molestia, pero justamente en ese desencuentro puede estar la posibilidad de una conexión genuina. Dicho de otra manera, ser vulnerables para habitar el momento sin la opción de sumergirnos en una pantalla.Mientras tanto, la inteligencia artificial seguirá perfeccionándose y almacenando conductas para anticiparse a nuestros deseos, construyendo mundos cada vez más confortables y más aislados. La cuestión no es si la tecnología seguirá avanzando —no tengo dudas que lo hará—, sino si nosotros tendremos la lucidez para no dejarnos atrapar completamente.La paradoja de la hiperconexión, quizás, se resuelva de una sola manera: soltando los dispositivos para reencontrarnos con las personas. Incluso si eso significa lidiar con el tío que tiene opiniones políticas insoportables, con la abuela que cuenta las mismas historias cada año o con el vecino que no para de quejarse por todo.&nbsp; El desafío que nos deja este 2025 es simple y, a la vez, brutal: o recuperamos la capacidad de estar presentes, o terminamos siendo apenas espectadores de nuestras propias vidas. &nbsp;

La paradoja de la hiperconexión: solos en una multitud ausente

Emigrar implica mucho más que cambiar de país: también supone dejar atrás rutinas, personas queridas y comodidades para empezar una nueva vida desde cero. Eso es lo que eligió David Ayala, un joven gualeguaychuense de 26 años que vive en Japón, gracias a una visa Work and Holiday (un programa de intercambio que permite residir y trabajar legalmente durante un año en el país asiático).Antes de irse, su vida en Argentina era la de un chico común: trabajaba dando clases en dos escuelas privadas, estaba terminando la carrera de Geografía, participaba en voluntariados y era catequista, compartía tiempo con su familia, su novia y sus amigos. En noviembre de 2024 decidió viajar a la otra punta del mundo.Actualmente, David reside en Niseko, una reconocida estación internacional de esquí ubicada al norte de Japón, famosa por la calidad de su nieve. Ahí trabaja para una empresa de origen chino con personal de distintas nacionalidades. Sus tareas son variadas y dependen de la temporada: limpieza de nieve, limpieza en complejos turísticos y, ocasionalmente, seguridad nocturna. Comparte la experiencia con su novia y, además, coordina a un pequeño grupo de jóvenes argentinos que llegaron recientemente al país bajo el mismo programa de visa.Un terremoto, en carne propiaLa rutina es exigente, pero estable: luego de trabajar, David pasa tiempo con su novia y, cuando puede, sale a pasear. Sin embargo, la tranquilidad se vio alterada semanas atrás por un hecho inesperado que sacudió al país entero: el 8 de diciembre un potente terremoto golpeó Japón. El sismo fue sentido a lo largo de gran parte del territorio japonés y generó numerosas réplicas en los días siguientes, incluyendo temblores adicionales que desencadenaron nuevas advertencias de tsunami, aunque sin daños graves ni víctimas fatales.“Tuvimos dos temblores: en el primero, yo estaba trabajando y mi novia también. Estábamos haciendo la guardia de seguridad, y yo estaba en una camioneta. Ella, a unos cien metros en una casa, que es vidriada, por lo cual se veía para adentro. Al principio, noté que la camioneta empezó a moverse para todos lados, y vi que mi novia salió corriendo de la casa, sin entender qué es lo que sucedía. El teléfono comenzó a sonar con una alarma de terremoto”, contó David.El chico resaltó lo sorprendente que fue esta experiencia: “Abrí la puerta, apoyé el pie en el piso y sentí en el cuerpo cómo me temblaba todo, y le grité a mi novia ‘¡Es un terremoto!’. Nos asustamos mucho, era la primera vez que experimentábamos eso. Pero, si bien fue angustiante y sacudió todo, no fue tan dañino como en otras partes de Japón”.Este país asiático está preparado para este tipo de eventos, ya que, como relató David, “es uno de los lugares donde más terremotos y tsunamis hay en el en el mundo. Esto tiene que ver con la posición geográfica que se encuentra el país: en lo que se llama el cinturón de fuego, una región de la tierra en la que están continuamente en movimiento y en fricción las placas tectónicas, y eso hace que tenga muy a menudo acontecimientos de este tipo”.<section class="noteSuggested" data-id="1073778" data-title="Puede interesarte"></section>Es así como el gobierno posee alarmas: tanto en los dispositivos electrónicos, como también en las ciudades (con sirenas y altavoces). En cuanto a los protocolos, el joven gualeguaychuense dijo que la mayor parte de las casas y los edificios están preparados arquitectónicamente para afrontar estos fenómenos.“Luego el terremoto, al tener una población tan acostumbrada a todo esto, la vida sigue. Si no hubo algún tipo de problemática grave, la vida realmente sigue como si nada. Por ejemplo, en el segundo terremoto que vivimos (que no fue tan fuerte), nosotros estábamos adentro de un shopping: se movieron las lámparas, y el arbolito de navidad empezó a temblar. Cuando sonó la alarma, todas las personas se paralizaron. Vimos cómo se movió todo, y después de un minuto fue como que todos dijeron ‘ya está, ya pasó’ y volvieron a la normalidad”, explicó Ayala.<figure class="image"><img src="https://eldiacdn.eleco.com.ar/media/2025/12/argentino_en_japon.jpeg" alt="ARGENTINO EN JAPON - 1"></figure>La distancia hace que, en algunos casos, las noticias preocupen a las personas que están lejos. En relación a esto, David fue precavido: “Hoy en día las noticias son relativamente veloces, se conocen con rapidez, pero lo que hice, para que mi familia no se preocupara, fue anticiparme a las noticias y decirles lo ocurrido”.Vivir a más de 18.000 kilómetros“Se extraña la gente, se extrañan los amigos, la familia, los conocidos, la rutina que uno tenía allá, que de repente se rompe, para comenzar con una nueva etapa”, enumeró David, un poco nostálgico. En cuanto a lo material, el joven subrayó algo que tiene que ver con la comida: “Es difícil encontrar comida argentina acá. Tenés que hacerla vos, pero de todas formas, no encontrás todos los ingredientes para poder hacerla”.Además, el chico habló de cómo naturalizamos nuestros propios rituales: “También se extraña, por ejemplo, el juntarse los domingos a comer con la familia, o, de repente, levantarte a tomar mates con la familia también. Como es rutina, no sale de lo ordinario. Entonces estando lejos empezás a revalorar más eso y decir ‘lo que daría por tomar mate con mi vieja mirando tal programa’. Esos hábitos, desde acá, te das cuenta que valen oro”.En cuanto a su futuro, Ayala contó que es muy difícil saber cuánto tiempo se quedará en Japón, ya que esto depende del régimen migratorio del país, o si la empresa lo sigue necesitando. Sin embargo, confesó que tiene ganas de quedarse, por lo menos, un par de años más. “Si me acostumbro y me integro un 100% en la cultura japonesa, me quedaría. Porque, realmente, es una cultura muy rígida, muy chocante. Pero lo que tiene de rígido y chocante, también lo tiene de sorprendente o de maravilloso en otras cosas”, añadió.David, además, no dejó escapar la oportunidad para dar algunos consejos a quienes tienen pensado emigrar hacia otro lugar: “Primero que nada, yo realmente les diría que no piensen demasiado en lo que puede salir mal, en lo que puede salir bien, o en lo que le puede salir más o menos. Estas decisiones, si bien voy a sonar un poco audaz, no se deben pensar mucho, porque mientras más se lo piensa, uno más puede llegar a arrepentirse, porque esa ansiedad de decir ‘qué pasaría si’, es lo que te lleva muchas veces a incumplir una meta, no cumplir un sueño o simplemente no tomar acción sobre algo que uno quiere”.“Después, creo que el mundo es enorme, que las distintas culturas tienen cosas buenas, tienen cosas malas, pero al fin hay muchas cosas por aprender. No hay que tener miedo al mundo exterior porque, aunque depende mucho de la capacidad que tiene cada uno para adaptarse, si una persona quiere progresar, es inteligente, y va con humildad, es muy difícil que te vaya mal en algún lado”.Por último, describió el carácter contradictorio de emigrar: “A pesar de que, como dije, es una decisión que no tiene que pensarse mucho, sí es una decisión que lleva mucho tiempo: juntar los recursos económicos, los recursos legales, la logística. Es un esfuerzo que lleva tiempo, que lleva dinero, que lleva desgaste mental, físico, pero que realmente vale la pena”.“También es fundamental el apoyo de la familia, el apoyo de los seres queridos, de las personas cercanas. Sin eso, es casi imposible”, siguió David, y cerró: “Es verdad que hay un mérito propio, pero es ínfimo. Siempre hay alguien que te da la mano, que te trató bien en el momento en que estabas medio bajón, que te dijeron ‘dale, andá’, o que, cuando pensabas que todo iba a salir mal, estaba al lado tuyo y te dijo ‘¿y si te sale mal, qué?’”.

De Gualeguaychú a Japón: La experiencia de emigrar, trabajar y atravesar un terremoto

La llegada de las fiestas de fin de año suele estar asociada, en el imaginario colectivo, a la felicidad, el encuentro familiar y el cierre positivo de un ciclo. Sin embargo, para muchas personas diciembre se transforma en un período de alta exigencia emocional. La presión por “estar bien”, reunirse, consumir y cumplir con determinados mandatos sociales provoca que, lejos de vivirse como un tiempo de descanso, las fiestas se conviertan en una fuente de angustia, ansiedad y malestar psicológico. No es casual que, según especialistas, las consultas en salud mental aumenten significativamente en las semanas previas a Navidad y Año Nuevo.En diálogo con este medio, el psicólogo de Gualeguaychú Andrés Mazur analizó los múltiples factores que inciden en este fenómeno y explicó por qué las fiestas funcionan como un detonante emocional para muchas personas.“En primer lugar, ¿por qué aumentan un 20% las consultas en el área de salud mental antes de las fiestas? Tenemos que pensarlo desde distintos ángulos”, señaló Mazur, quien destacó que uno de los principales ejes tiene que ver con las presiones que implican estas fechas.Según explicó, las fiestas suponen obligaciones de dos tipos. “Una es las obligaciones con respecto a lo social. Las fiestas nos obligan a enfrentarnos a las configuraciones familiares, a enfrentarnos con las realidades de nuestras propias familias, contrastándolas con las idealizaciones que vemos en general”, afirmó. En ese sentido, advirtió que existe una imagen estereotipada de la celebración familiar perfecta que muchas veces no coincide con la realidad.“Nosotros tenemos una idea estereotipada de las fiestas como una reunión familiar donde están alrededor del arbolito papá, mamá, los hijitos, las abuelas, etc. Y la realidad muchas veces no es así. Las familias están llenas de dinámicas que no son saludables y que hacen que haya peleas, tensiones, familias desarmadas que se vuelven a armar”, explicó. Ese contraste entre lo esperado y lo real genera frustración, malestar y conflictos que se intensifican en estos encuentros obligados.Otro aspecto central que mencionó el psicólogo es el balance emocional que suelen disparar estas fechas. “Las fiestas también son un momento de balance, son un momento de hacer un recuento de las cosas que uno ha hecho durante un año y durante su vida”, indicó. Ese ejercicio, lejos de ser neutro, muchas veces activa lo que definió como una “reacción aniversario”.“Uno se pone a sacar la cuenta de la gente que no está, de las cosas que no pudo hacer, que no pudo desarrollar, y esto también, por supuesto, genera mucha angustia”, sostuvo Mazur. Las ausencias, los duelos no resueltos y los proyectos inconclusos suelen hacerse más presentes en este período.<section class="noteSuggested" data-id="1073772" data-title="Puede interesarte"></section>Frente a este escenario, el profesional invitó a repensar el sentido de las fiestas, alejándolas de ciertas lógicas impuestas. “Lo que uno podría pensar es tratar de pensar las fiestas por fuera de la lógica del consumo y pensarla como un momento que puede ser de disfrute, que puede ser de relacionarse bien, si uno no toma las relaciones sociales como obligaciones”, planteó.Justamente, el consumo aparece como otra de las grandes fuentes de presión. “Nosotros tenemos un mandato social que en nuestra sociedad en la actualidad está configurado por el consumo”, afirmó. Regalos, comidas, salidas y expectativas económicas generan un empuje constante que muchas veces no se condice con la realidad material de las personas.“Estamos obligados con pedidos empujados al consumo casi permanente. El consumo de objetos simbólicos, representativos de otras cosas, y que justo en la época de Navidad se acostumbra recibir regalos y hacer regalos a otros”, explicó. Esa obligación de “tener que” regalar, gastar y producir una celebración ideal puede resultar asfixiante.Mazur fue claro al señalar que “a la gente le resulta muy difícil pensar este tipo de fechas fuera de una lógica del consumo”, aunque remarcó que en realidad “uno podría pasar esta fiesta sin hacer ningún tipo de consumo especial”. Sin embargo, reconoció que las presiones sociales funcionan como un condicionante fuerte.En cuanto al papel de las redes sociales y los medios, el psicólogo distinguió dos dimensiones. Por un lado, señaló que los medios masivos cumplen un rol “propagandístico y propiciatorio del consumo”. Por otro, indicó que las redes sociales agregan una complejidad extra: muestran familias y situaciones ideales que pueden generar comparación y angustia, pero también funcionan como espacios de expresión y denuncia.Finalmente, Mazur vinculó este malestar con el contexto económico actual. “La situación económica hace que uno siempre esté deseando otra cosa aparte de la que tiene. Siempre pensamos que tenemos menos de lo que nos gustaría tener”, explicó. Cuando ese deseo choca con la imposibilidad de acceder incluso a lo básico, la angustia se profundiza.En ese marco, el especialista remarcó la importancia de habilitar otras formas de vivir las fiestas, más realistas, más propias y menos exigentes. Reconocer el malestar, correrse de los mandatos y pedir ayuda cuando es necesario aparece como un primer paso para atravesar diciembre sin colapsar en el intento.

Fiestas, presión social y salud mental: qué sucede en Gualeguaychú

Hay libros que no se leen por placer, ni siquiera por curiosidad. Se leen porque algo en ellos —a veces una palabra, a veces un silencio— nos llama desde un lugar difícil de nombrar. No nos cobijan: nos interpelan. Nos encuentran justo cuando creemos estar bien. Como un espejo que no sabíamos que necesitábamos. Uno de ellos, sin duda, es “La sociedad del cansancio”, de Byung-Chul Han. Escrito hace 15 años, no pierde vigencia; al contrario. No llega a las cien páginas, pero eso no lo hace liviano: cada frase pesa, cada párrafo entra como un corte limpio, sin vueltas, sin anestesia. Es un texto breve, directo, sin pomposidades innecesarias, pero te deja pensando durante días porque lo que dice —y cómo lo dice— no pasa desapercibido: raspa, duele, pero también revela.Y es que hay un tipo de cansancio del que casi no hablamos. Un agotamiento que no se soluciona con dormir un poco más, ni con un retiro espiritual de fin de semana. Es un desgaste más profundo, más invisible. Como si lleváramos dentro una carrera que no se detiene nunca. Como si estuviéramos intentando llegar a una versión mejorada de nosotros que nadie pidió.Han, filósofo surcoreano radicado en Alemania, lo plantea con crudeza: ya no vivimos en una sociedad que prohíbe, como las que describía George Orwell o Michel Foucault, sino en otra, más insidiosa: la del rendimiento. Y eso suena bien, suena moderno, suena libre… pero es una trampa. Porque en vez de tener un poder externo que nos vigila, lo hemos internalizado. Ahora somos nosotros mismos quienes nos exigimos, nos juzgamos, nos exprimimos. Ya no hace falta que nadie nos diga qué hacer: lo hacemos solos, convencidos de que, si no nos exigimos hasta el límite, estamos fallando. Y ahí está el núcleo del problema. Porque el discurso del “vos podés” —tan omnipresente como seductor— tiene un lado oscuro: vos podés, pero si no triunfás, si no rendís, si no crecés, si no te reinventás, entonces el fracaso te pertenece.Pensalo un segundo. Hoy podés emprender, hacer cursos online que prometen cambiarte la vida, subir stories motivacionales mientras tomás mates con yerba orgánica, salir a correr como prueba de que estás en control, ordenar tu casa según TikTok, diseñar tu logo en Canva, vender por Instagram, facturar por Mercado Pago y, de paso, meditar todos los días. Podés, claro que podés, pero ¿tenés opción de no hacerlo? ¿O sentís que si no llenás todos esos casilleros, te estás perdiendo algo? Ese es el punto que “La sociedad del cansancio” deja en evidencia.Con un estilo sobrio, limpio, a veces casi minimalista, Han escribe con frases cortas que parecen aforismos. Nada sobra. Todo impacta. Es como si te estuviera hablando al oído, con una voz serena, pero implacable. Y no, no es un libro frío. Hay calor, aunque no sea emocional en el sentido tradicional. Es del tipo que quema lento, que te atraviesa cuando empezás a notar que esa hiperactividad que llevamos con orgullo es, en realidad, una forma moderna de dominación. Que el multitasking no es una habilidad, sino una sobrecarga. Que estar siempre disponibles no es sinónimo de libertad, sino una forma de esclavitud voluntaria.Y entonces llegan los síntomas. El burnout (estar “quemado”), la ansiedad, el insomnio, la sensación de estar corriendo sin llegar nunca a nada. La mente agitada. El cuerpo tenso. El alma muda. Y la pregunta de fondo: ¿Qué sentido tiene todo esto?Han no se detiene en lo obvio. No habla desde la queja, ni desde la nostalgia por tiempos pasados. Lo suyo es más filosófico, más sutil. Nos muestra cómo el discurso del bienestar, del desarrollo personal y del “optimismo permanente” funciona como un nuevo mecanismo de control. Uno que no necesita castigos: le basta con nuestra propia voluntad de rendir.Pero no todo es gris. En medio del diagnóstico, aparece una idea que se siente como una bocanada de aire fresco: el derecho al cansancio bueno.Ese cansancio que no viene del agotamiento, sino de la plenitud. El del que trabajó en algo con sentido. El del que creó sin preocuparse por ser visible. El del que descansó sin culpa.El autor no lo dice en estos términos, pero sugiere una idea potente: descansar puede ser un acto de rebeldía. Detenerse, aburrirse, desconectar… No como una renuncia, sino como resistencia, como una manera de recuperar algo que estamos perdiendo a pasos acelerados: el derecho a estar simplemente vivos, sin rendirle cuentas a nadie.Por eso este libro no es sólo para filósofos, ni para académicos, ni para quienes ya saben quién es Byung-Chul Han: es para cualquiera que alguna vez se haya sentido exhausto sin saber por qué, para quienes miran su día a día y sienten vértigo, para quienes tienen la sensación de estar produciendo mucho, pero viviendo poco.“La sociedad del cansancio” no viene con recetas ni promesas de bienestar exprés. No vas a encontrar una guía de “10 pasos para vivir mejor” ni consejos para equilibrar la diaria. Pero lo que sí hace en sus páginas —y lo hace muy bien— es correrte del lugar cómodo. Te obliga a frenar y preguntarte, sin vueltas: ¿este ritmo que estoy llevando es realmente mío, o me lo impusieron sin que me diera cuenta? ¿Estoy eligiendo o simplemente arrastrado por la corriente? A veces, darse cuenta de eso es un montón, es el primer paso para volver a elegir.

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